Зи́мние пра́здничные обря́ды румы́н (; ср. Святки) — комплекс календарных обычаев, приуроченных к Рождеству, Новому году и Крещению. В него входят колинды, песни со звездой, новогодние обходы и пожелания, плугушор, со́ркова, васи́лка, гадания, а также масочные представления. Их исполняют ватаги участников, обходя дома или разыгрывая представления; в обрядах пение, декламация, инструментальная музыка, танец и драматическое действие сочетаются с использованием костюмов и масок.
Колинда — обрядовая поздравительная и благопожелательная песня, исполняемая преимущественно в канун Рождества; в зимнем репертуаре она занимает центральное место. Наряду с традиционными колиндами бытуют песни со звездой: они появились позже, под влиянием церковной культуры, и черпают сюжеты из религии. В новогоднем плугушоре участники декламируют поэтический текст о земледельческом труде под шумовое и инструментальное сопровождение, тогда как соркова и василка сводятся к кратким формулам пожеланий и особым обходным обрядам. Капра, танец медведя, коники и маланка образуют группу масочных представлений, в которых участники в костюмах и масках, изображающих животных и людей, танцуют и разыгрывают сценки.
Зимняя обрядность заметно различается по регионам. Колинды особенно широко распространены в южной Трансильвании, плугушор полнее всего развился в Молдове и Буковине, а масочное шествие маланка встречается главным образом на севере и в центре Молдовы, а также в Буковине. Различаются также календарные сроки, состав участников, репертуар и музыкальное оформление обрядов. Традиция соединяет христианские и более древние пласты, а отдельные обряды со временем менялись по содержанию, форме и функциям. В XX—XXI веках часть традиционного репертуара сохранилась, тогда как другие его формы адаптировались к новым условиям, в том числе к сценическому и публичному исполнению.
Место в румынском музыкальном фольклоре Румынский музыкальный фольклор включает вокальные, инструментальные и вокально-инструментальные формы, связанные с различными сторонами традиционной жизни: пастушескую музыку, дойну и лирическую песню, эпическую балладу, народные танцы, а также обрядовую музыку, приуроченную к важным событиям и периодам жизни человека и общины.
Обрядовую музыку исполняют в определённом ритуальном контексте, который определяет её содержание, музыкальную организацию и способы исполнения. Она делится на музыку, приуроченную к этапам человеческой жизни, — прежде всего свадебную и похоронную, — и календарную обрядовую музыку, связанную с годовыми циклами и народным календарём. Календарный репертуар включает обряды зимних праздников, а также весенне-летние и осенне-зимние обряды. Последние, в отличие от праздничного зимнего репертуара, связаны не с церковным календарём, а с сезонным ритмом крестьянского труда: таковы, например, кла́каКлака () — коллективная праздничная работа. Ср. болгарское тлака, см. также Толока. и посиделки (, ср. посиделки у славянских народов) — коллективные работы долгими осенними и зимними вечерами, которые традиционно завершались музыкой и танцами.
В традиционном календаре начало года первоначально приходилось на весну: Новый год отмечали 1 марта. Когда начало года перенесли на 1 января, в зимней обрядности появились элементы прежнего аграрного начала года. В частности, в плугушоре среди зимы появляется плуг — атрибут земледельческого труда, связывающий новогодний обряд с аграрной тематикой.
Праздники зимнего цикла охватывают период от кануна Рождества до Крещения (ср. Святки). В этот период исполняют колинды и песни со звездой, совершают обряды плугушор, соркова и василка, проводят масочные шествия и представления, а также другие обрядовые действия.
Зимние праздники сочетают разные виды народного искусства — пение и декламацию, танец, костюмы и маски, инструментальную музыку и драматическое действие. Для колинд характерны силлабическая организация мелодии и связанная с ней регулярная ритмика (giusto syllabic), а также строфическая форма. Песни со звездой отличаются от колинд тематикой, характером мелодики и способом исполнения: их мелодии более плавные и развёрнутые, а инструментальное сопровождение, как правило, отсутствует. В плугушоре декламацию текста сочетают с игрой на музыкальных инструментах и шумовыми средствами, а масочные представления соединяют музыку и танец с костюмом, маской и драматическим действием.
Колинда
Коли́нда () — один из основных жанров зимнего праздничного цикла, наиболее богатый и представительный по музыкальному и литературному репертуару. Колядование (; ср. славянский обряд колядования) обычно проходит в канун Рождества; реже оно приходится на Новый год. Группы колядующих () обходят дома и исполняют колинды — поздравительные и благопожелательные обрядовые песни. В обряде участвует вся община: одни колядуют, другие принимают колядующих в качестве хозяев. Колинды распространены неравномерно — в Молдове, Олтении и южном Банате они встречаются сравнительно редко. Наиболее интересные и, вероятно, наиболее древние музыкальные формы отмечены в южной Трансильвании, особенно в Хунедоаре, а также в юго-восточной Мунтении и Добрудже.
Колядующие объединяются в ватаги (, ча́та); в зависимости от местности в их состав входят дети, юноши, взрослые или девушки, встречаются также и смешанные группы. Колядующие заранее создают ватаги, распределяют роли и разучивают репертуар. Первыми обычно начинают колядовать дети. Считается, что духовная чистота, непосредственность и искренность детей обеспечивают действенность их поздравлений и пожеланий.
Порядок колядования варьируется от местности к местности. Колядующие могут исполнять песни только у окна, у окна и затем в доме, либо только в доме. Колядование взрослых обычно включает несколько последовательных этапов: обход домов, исполнение под окном, вход в дом и исполнение нескольких колинд, после чего колядующие получают дары и благодарят хозяев. В качестве вознаграждения колядующие получают колачи, напитки и деньги. В некоторых районах Трансильвании дары вручают с особым ритуалом: руководитель ватаги благодарит за каждый дар стихотворной формулой. В отдельных местностях колядующие, исполнив колинды, танцуют несколько танцев, а перед уходом из дома должны пригласить на танец девушек и молодых замужних женщин.
Тексты Поэтические тексты колинд носят праздничный характер и различаются в зависимости от возраста и социального статуса адресата: они обращены к девушкам, достигшим брачного возраста, юношам, молодожёнам, хозяевам дома, а также людям определённых занятий — пастухам, охотникам, рыбакам и другим. В них прославляются труд человека, его связь с природой, любовь, семейная жизнь и жизненные успехи. Поздравляют и желают блага обычно косвенно — через повествование о подвигах, труде, социальных отношениях и других обстоятельствах жизни человека, а прямое пожелание звучит в заключительной части обряда.
По содержанию колинды делятся на профанные и сакральные (светские и религиозные). Светские тексты повествуют о различных сторонах традиционной жизни и героических сюжетах: о состязании коня с охотничьим соколом, о юноше, побеждающем льва, о сыновьях охотника, превращённых в оленей, о сватовстве и приданом девушки. Более широкий круг тем включает охоту, рыболовство, пастушескую жизнь, любовь, отношения между юношей и девушкой, а также жизнь молодых и пожилых супругов. В детском репертуаре встречаются также шуточные и пародийные тексты.
Религиозные колинды появились позднее и в значительной степени восходят к неканоническим и апокрифическим церковным сочинениям. Они образуют своеобразную музыкально-поэтическую антологию рассказов о Божественном промысле и жизни святых, в которую проникли дохристианские представления. Бог, Иисус Христос и другие священные персонажи в этих текстах наделены человеческими чертами и действуют в обстоятельствах повседневной жизни. Исторически церковные авторы пытались вытеснить традиционные колинды и заменить их религиозными песнями, вдохновлёнными Священным Писанием; в результате появились также «песни со звездой».
Музыкальные характеристики Ватага исполняет колинды одноголосно или антифонно: в последнем случае она разделяется на две группы, которые поочерёдно исполняют строфу и рефрен. Встречается также смешанное вокально-инструментальное исполнение, при котором вокальная и инструментальная мелодии сочетаются с проявлениями гетерофонной фактуры.
Для старых колинд характерна регулярная ритмика: её рисунок следует метрической и слоговой организации текста (giusto syllabic). Основу ритмических построений составляют длительности в соотношении 1:2 или 2:1, объединяемые в двух- и трёхдольные ячейки. Сочетание двудольных и трёхдольных ячеек создаёт разнообразие ритмических построений. В одних колиндах повторяется один ритмический мотив, в других сочетаются различные мотивы.
Мелодии отличаются сравнительно ограниченным звуковым материалом при значительном разнообразии звукорядов. Преобладают диатонические структуры; характерны трёх-, четырёх-, пяти- и шестиступенные звукоряды, причём мажорные конструкции встречаются чаще минорных. В старом стиле мелодия часто начинается скачком на кварту или квинту, после чего развивается нисходяще или по куполообразному контуру. Амбитус обычно не превышает октавы, а чаще находится в пределах квинты или сексты.
Для старого стиля характерна фиксированная строфическая организация: обычно один — три мелодических ряда, реже четыре; припев находится в начале, середине или конце. В трёхчастных мелодиях крайние ряды могут быть одинаковыми или сходными, образуя схему ABA, либо все три ряда могут различаться (ABC). В целом старые колинды отличаются компактностью мелодики, умеренным или узким амбитусом, фиксированной строфической формой и динамичным, торжественным и оптимистическим характером.
Колинды нового стиля формировались под влиянием религиозной и профессиональной музыки, а также традиционной лирической песни. Для них характерны более протяжённые длительности, замедление и rubato, появление семиступенных звукорядов и новых ладовых конструкций, а также более частое использование мелизмов наряду с силлабическим изложением. Некоторые особенности нового стиля сближают колинды с традиционной лирической песней.
Инструментальное сопровождение В западных районах Румынии, прежде всего в Хунедоаре и соседних районах Трансильвании и Баната, во время переходов от дома к дому колядующих сопровождает ду́ба () — небольшой двусторонний барабан с деревянным ободом, на который натянуты две мембраны из козьей или овечьей кожи. В некоторых местностях каждый колядующий несёт собственную дубу, украшенную плющом, омелой или ветками ели. Во время переходов игру на дубе сопровождают возгласы и крики колядующих. Колядующие в этой традиции называются дуба́ши (), а инструментальная мелодия, исполняемая во время обхода, — напев дубы ( или ). Дуба также ритмизирует сами колинды: в одних местностях она сопровождает отдельные колинды, называемые , в других — все исполняемые колинды.
Песни со звездой Песни со звездой (; ср. ходить со звездой) — рождественский песенный репертуар, который дети традиционно исполняют по образцу колинд, обходя дома в период от Рождества до второго дня Крещения. В Трансильвании их называют тем же словом — «колинда». Небольшие группы, обычно из трёх—четырёх мальчиков, ходят с шестиконечной звездой из бумаги, иногда освещённой изнутри. Тексты используют библейские сюжеты, связанные с рождением Иисуса Христа, а также темы христианской морали.