Беглик-Таш () — древнее фракийское скальное святилище, расположенное на южном побережье Чёрного моря в Болгарии, в 5 километрах от города Приморско и в 40 км от города Бургас, у подножия гор Странджа. Находится на отрогах Маслен Нос, на высоте около 210 метров над уровнем моря. Обнаружено в 2003 году. Площадь: около 6 га. Объект находится недалеко от долины реки Зигра и представляет собой естественный скальный ансамбль из сиенитовых блоков различных размеров и форм, образовавшихся in situ в результате сферического выветривания пород Росенского плутона. Одновременно Бегликташ является одним из крупнейших доисторических мегалитических святилищ на территории Болгарии. Центральная часть объекта занимает площадь около 8 гектаров. Мегалиты частично обработаны руками человека.
Согласно проведенным исследованиям, деятельность человека в данном святилище происходит с конца бронзового века (XIII век до н. э.). В нём были найдены останки оснований жилищ, культовых костров. В Беглик-Таш проводились обряды, которые связаны с культом богини плодородия. Бегликташ пострадал в результате деятельности Бургасских каменных разработок, вследствие чего исследователи отмечают, что культурные слои значительно разрушены и перемешаны из-за оползней и эрозии. Социализация святилища как объекта культурного туризма началась лишь в 2003 году. Доступ к памятнику в 1970-е и 1980-е годы был невозможен, так как территория входила в границы охотничьей резиденции «Перла», которую использовали Тодор Живков и УБО. Частичные археологические исследования центральной части святилища начались только в 2001 году под руководством болгарских археологов Цони Дражевой (1954–2013) и Димитра Недева.
Происхождение названия Топоним «Бегликташ» происходит из турецкого языка: слово «беглик» означает «налог в натуре, выплачиваемый феодальному владельцу (бею) в Османской империи», а «таш» — «камень». До освобождения Болгарии от османского владычества болгарские пастухи из окрестных странджанских деревень уплачивали налоги скотом. Животных приводили в это место, где на больших камнях власти «собирали налог».
Бегликташ был известен болгарской археологической науке ещё с полевых исследований Карела Шкорпила, проведённых в Болгарии в годы после освобождения страны от османского владычества. Шкорпил отмечал, что у Маслен Нос, недалеко от села Кюприя (ныне город Приморско), на вершине Китка находится скальное образование, которое он назвал «Апостол Таш». Он описывал объект как скальный блок с особой сердцевидной формой, установленный вверх дном на скальной площадке.
В 1972–1973 годах в рамках археологической экспедиции «Аполония — Странджа» под руководством профессоров Александра Фола и Ивана Венедикова объект был повторно обследован. Исследователи зафиксировали наличие искусственных круглых углублений под блоком в скале, а также описали скальный блок орехообразной формы диаметром 12 метров, установленный на других камнях в виде крыши огромного дольмена, под которым можно пройти.
Объект оставался практически неизвестным широкой публике почти сто лет. Лишь в 2002–2004 годах болгарский археолог Цоня Дражева из Регионального исторического музея города Бургас при минимальном финансировании начала археологические раскопки древнего святилища. За три года её команда очистила территорию и вернула упавшие мегалиты на предполагаемые места. В 2005 году археологические работы были прекращены из-за отсутствия средств.
Датирование По данным археологической группы, проводившей разведочные раскопки на территории святилища, по обнаруженным находкам (керамика, римские монеты, кости животных) самые ранние артефакты датируются VII–V веками до н. э., то есть поздним бронзовым веком, а материалы из более поздних слоёв относятся к IV–II векам до н. э. и до IV века н. э. Цоня Дражева предполагает, что святилище функционировало практически без перерыва около 2000 лет — с XV века до н. э. до IV века н. э., когда его деятельность, вероятно, была прекращена в связи с распространением христианства.
Из-за значительных размеров территории святилища его точное датирование затруднено. Существует высокая вероятность, что сакральное место имеет гораздо более древнее происхождение — вплоть до эпохи неолита или энеолита.
Расположение Бегликташ расположен в непосредственной близости от руин древнего поселения, которое, по предположениям, отождествляется с селищем Ранули. Он находится в окрестностях заповедника «Ропотамо», на хребте Маслен Нос, на высоте около 210 метров над уровнем моря и примерно в 5 км от города Приморско. Объект расположен на самой высокой части Маслен Нос, выступающей в море между бухтой Св. Параскева и бухтой Зигра, в пределах охотничьего хозяйства Аркутино. Весь мегалитический комплекс занимает площадь около 12 гектаров.
Исследованная часть святилища состоит из центральной зоны и двух колец меньших по размеру структур вокруг неё, общей площадью около 6 гектаров. Крупные каменные валуны частично обработаны человеком и расположены в уникальных конфигурациях. В плоских скальных поверхностях высечены каменные круги, углубления, ванны и ступени. Жилое сооружение и культовые очаги дополняют доказательства человеческой деятельности на этом месте. Учёными установлено, что Бегликташ был создан фракийским племенем скримианов, населявших данный регион Странджа в древности и прославившихся как одни из лучших металлургов Древней Фракии.
Во втором тысячелетии до н. э. (а возможно, и значительно раньше) фракийское племя скримианов расположило часть каменных блоков, чтобы создать своеобразное сакральное пространство, посвящённое Богине-Матери и её сыну — Богу-Солнцу (Загрей/Аполлон/Дионис). Многие из крупных мегалитических валунов достигают массы до 100 тонн. В составленных мегалитических композициях они занимают строго определённые места и подчинены особой символике.
По своему расположению святилище занимает центральное место в регионе — находится на перекрёстке путей, соединявших устье реки Ропотамо с нынешним Приморско и древний город Ранули с портовой бухтой Св. Параскева. Хотя объект расположен высоко на склонах горы, близость к морю была решающим фактором в его историческом развитии. Благодаря лёгкому доступу и известности место в разные эпохи посещали фракийцы, греки и римляне.
Согласно археологическим находкам считается, что святилище было основано в XIV веке до н. э. и функционировало до V века н. э. По своей сути оно выполняло функции, схожие с функциями современных монастырей.
Археологические исследования Археологическое исследование объекта началось в 2002 году. Руководителями экспедиции от Регионального исторического музея города Бургас стали Цоня Дражева и Димитр Недев.
Археологи установили, что святилище расположено на пологой, самой высокой части мыса Бегликташ (непосредственно рядом с самой высокой вершиной в окрестности — вершиной Китка). Таким образом был соблюдён принцип древних фракийцев при выборе места — возвышенность, холм или плато с хорошим визуальным контактом с самой высокой точкой для максимального «приближения к небесному». Святилище имеет отличную видимость в сторону «внешнего мира» — в данном случае моря с севера и востока, а с запада и юга защищено горной цепью Приморской горы. Культовое место отличается характерными скальными образованиями, возникшими в результате древней вулканической активности угасшего кратера вершины Китка. Эти живописные формы полностью соответствовали религиозным представлениям фракийцев о горе (древо жизни): скала как модель мироздания, место связи Земли и Космоса, пространство совместного существования солнечных и хтонических божеств.
В ходе археологических раскопок 2002–2004 годов были обнаружены многочисленные артефакты: глиняные сосуды, каменные орудия труда и оружие, кремнёвые изделия, монеты и другие находки, которые подтверждают, что святилище использовалось с середины второго тысячелетия до н. э. и было оставлено в начале IV века н. э. Отсутствие более поздней застройки позволило сохранить культурные слои и сакральные элементы в их первоначальном виде.
В 2002 году на объекте были зафиксированы остатки строения с саманными стенами. Однако самой характерной особенностью являются четыре крупных каменных блока, частично обработанных и установленных как менгиры, а также зарегистрированный крупный дольмен. Кроме того, на объекте встречаются различные скальные высечки: ванны и желоба, каменные круги, две так называемые «Ступени Марка» (расположенные на разных уровнях в противоположных концах центральной площадки), каналы, солярные символы, ромбовидные фигуры, ступени и прочие элементы, вырезанные на поверхности основной скалы. Выявлены шесть ям для деревянных опор, расположенных П-образно (между так называемым малым дольменом и высоким «Камнем Марка»), а также камень бобовидной формы, оформленный как трон с высеченными сиденьем и подлокотниками (в центральной части ограждённого пространства).
На территории святилища обнаружены археологические материалы, относящиеся к позднему бронзовому, раннему и позднему железному веку, античности и началу IV века н. э. Это в основном фрагменты глиняных сосудов (во внутренней части большого дольмена и перед его входом), глиняные идолы, каменные топоры, кремнёвые ядра и кости животных со следами обжига.
В 2003 году археологи проводили поиски пещерных ниш — так называемых «скитов». Цоня Дражева выдвинула гипотезу, что поскольку нестинарские сёла в Страндже традиционно расположены рядом с мегалитическими святилищами, вероятно, именно нестинары обслуживали данные святилища. По рассказам местных жителей Приморско, на поляне перед святилищем до 1956 года проводились нестинарские ритуалы, пока территория не была национализирована и не началось строительство резиденции «Перла». Исходя из данных о нестинарских обрядах и многочисленных искусственных высечках на мегалитических блоках, Дражева и Недев пришли к выводу, что святилище связано с почитанием Бога-Солнца и Великой Богини-Матери и что его территория служила сценой для мистериальных обрядов тракийского орфизма. По гипотезе Дражева, это место связано с древнейшим культом Богини-Матери и Бога-Солнца в фазе их символического брака. Работая на объекте, научная группа поэтапно реконструировала древний ритуал: на площадке зафиксирована вырезанная в скале дорожка длиной 12 м, ведущая к «супружескому ложу», составленному или оформленному из крупных камней in situ. Рядом археологи очистили каменные ванны, в которые при обрядах лили священные жидкости: воду, молоко, растительное масло и вино. Согласно трактовке Дражева, эти четыре начала символизировали создание Космоса: вода — водные стихии, молоко — воздух, масло — огонь, вино — землю. Таким образом, древние воспроизводили модель мироздания. Бог Солнце днём символизирует свет, а ночью — огонь; через обряды нестинары замыкали круговорот природы.
В 2004 году команда археологов под руководством Дражева и Недева полностью исследовала центральную часть святилища площадью 350 м². Там были зафиксированы два жертвенных камня, расположенные друг напротив друга по линии север–юг — так называемое «ложе» и большая прямоугольная ванна, собирающая воду из высеченных в скале радиальных каналов. Очистка структуры вокруг них (солярных символов, малых круглых ванн, сидений и др.) позволила реконструировать маршруты движения в культовом пространстве и определить места ритуалов с водой и приношениями.
Был расчищен западный вход и проход к центральной культовой площадке шириной 2,4 м и длиной 8 м, выполненные путём ступенчатой выборки скалы с отводными каналами.
В южной части площадки перед жертвенными камнями были обнаружены четыре культовых очага — эшары. На обожжённой глиняной замазке сохранились фрагменты глиняной посуды, амфор, костей животных, каменных и кремнёвых орудий, ритуально разбитых. Эти материалы датируются VIII–V веками до н. э.