Доистори́ческий пери́од в исто́рии Филиппи́н охватывает период с момента появления на архипелаге первых гоминид и до ранней письменной истории Филиппин, которая началась на рубеже 9-10 вв. н. э., когда были созданы надписи на медных пластинах — самый ранний письменный источник страны (:en:Laguna Copperplate Inscription). Значительные изменения произошли со времён появления первых палеолитических культур 50 тыс. лет до н. э. и до возникновения талассократических цивилизаций 4 в. до н. э., которые расширяли сферу своей торговли и влияния вплоть до появления первых письменных памятников на архипелаге.

Палеолит В Кагаянской долине Северного Лусона на открытом местонахождении Калинга (Kalinga site) найдены каменные орудия и скелет разделанного древними людьми индийского носорога вида Rhinoceros philippinensis (на 13 костях были обнаружены порезы, на двух плечевых костях — удары камнем), датируемые периодом между 777 и 631 тыс. лет назад (709 тыс. л. н.)Earliest known hominin activity in the Philippines by 709 thousand years ago , 2018.

Первые свидетельства систематического использования палеолитических технологий на Филиппинах датируются примерно 50 тыс. лет до н. э., когда на Филиппинах появляются первые примитивные общины людей. Каменный век на Филиппинах закончился около 500 лет до н. э., когда появились металлические орудия, хотя каменные какое-то время сосуществуют с ними. Филиппинский антрополог Ф. Ланда Волкано называет раннюю стадию развития филиппинского общества «формационной фазой». Для него критериями деления на стадии истории Филиппин являются инновации в развитии каменных орудий, а позднее — также керамики.

Считается, что около 30 тыс. лет назад на остров проникают негритосы, предки современного народа аэта — филиппинских аборигенов. Они происходили из Африки, прошли через Индийский субконтинент и Андаманские острова, откуда по существовавшим тогда сухопутным мостам достигли Юго-Восточной Азии. Часть негритосов поселилась в Малайзии, где от них произошла современная этническая группа Оранг-Асли, представленная семангами и сеноями, а часть перебралась на Филиппины через Калимантан. Материальных свидетельств о жизни филиппинцев того времени — таких, как злаки, краски, здания — не сохранилось. Филиппинский историк Уильям Г. Скотт считает, что гипотеза о столь раннем проникновении аборигенов является чистой спекуляцией.

Человек из Кальяо В 2007 году Арманд Сальвадор Михарес обнаружил в пещере Кальяо (:en:Callao Cave) на острове Лусон останки человека, датируемые возрастом 66,7 ± 1 тыс. лет назад, то есть почти на 20 тыс. лет более ранние, чем известный к тому времени человек из Табона (47 ± 11 тыс. лет назад). В пещере Кальяо была обнаружена третья плюсневая кость предположительно вида Homo sapiensNew evidence for a 67,000-year-old human presence at Callao Cave, Luzon, Philippines. Останки людей из Кальяо предлагается выделить в отдельный вид Homo luzonensis.

Человек из Табона

До открытия человека из Кальяо, датировка которого оспаривается, древнейшими человеческими останками на Филиппинах считались окаменевшие фрагменты черепа и челюстных костей трёх разных людей, которые обнаружил 28 мая 1962 года доктор Роберт Фокс, американский антрополог, сотрудник Национального музея Филиппин; , citing .. Эти фрагменты известны под общим названием «человек из Табона» по месту находки на западном побережье острова Палаван. Пещера Табон (:en:Tabon Cave) была, по-видимому, мастерской каменного века, где на 4 разных археологических уровнях в главной камере обнаружены как готовые каменные отщепы, так и отходы производства каменных орудий. Древесный уголь, сохранившийся от нескольких костров, датируется радиоуглеродным методом соответственно 22000, 20000 и 7000 лет назад..

Находки в пещере Табон сохранились благодаря толстому многолетнему слою птичьего гуано. Под слоем, где обнаружены кости, находится более ранний слой верхнего плейстоцена возрастом около 45—50 тыс. лет, где обнаружены остатки костров.

Специалисты по физической антропологии, исследовавшие череп Табонского человека, считают, что он принадлежал Homo sapiens, в отличие от обитавшего здесь ранее, в среднем плейстоцене Homo erectus. Двое из учёных пришли к выводу, что челюсть по своему строению — «австралоидная», а пропорции черепа напоминают пропорции, характерные для айнов или тасманийцев; в то же время, череп не похож на черепа негритосов.

В Табонских пещерах практиковался обряд погребения в кувшинах, имевший в древности широкое распространение от Шри-Ланки до Долины кувшинов в Лаосе и Японии. Характерным примером является вторичное погребение, где найден кувшин, который в настоящее время хранится в Национальном музее, на крышке которого изображены две фигуры — одна изображает умершего со скрещенными руками, ладони прикасаются к плечам, а вторая — рулевого; обе фигуры сидят в лодке-проа, одна мачта которой была утрачена.

Вторичные дозахоронения практиковались на всех островах Филиппинского архипелага в указанный период, некоторые из них — в погребальных кувшинах. 78 погребальных сосудов из необожжённой глины обнаружены в пещере Манунггул, Палаван.

Теории миграции

Антропологи предложили несколько моделей миграции современного человека на Филиппины. С тех пор, как Х. Отли Байер предложил свою теорию волновой миграции, многочисленные исследователи занимались вопросом о том, когда и как люди впервые попали на Филиппины. Вопрос о том, попали ли они на архипелаг с юга (Малайзия, Индонезия и/или Бруней, как предполагал Байер), или с севера (через Тайвань, как предполагает австронезийская теория), был в течение десятилетий предметом жарких дебатов. Новые открытия привели к переоценке старых гипотез и созданию новых.

Теория волновой миграции Байера Первую известную теорию доисторического заселения Филиппин представил Х. Отли Байер (:en:H. Otley Beyer), основатель антропологического факультета Филиппинского университета., citing Beyer Memorial Issue on the Prehistory of the Philippines in Philippine Studies, Vol. 15:No. 1 (January 1967). По мнению Байера, предки современных филиппинцев первоначально прибыли на острова через перешеек, существовавший, когда уровень моря был ниже современного, а позднее, когда архипелаг отделился от материка, новые волны поселенцев прибывали на небольших судах. Он предлагал различать несколько волн миграций:. «человек рассвета» — пещерные гоминиды (в концепции Байера — разновидности человека разумного), родственные таким видам, как питекантроп и синантроп (около 250000 лет назад). аборигены австралоидной расы, предки современных негритосов (около 30-25 тыс. лет назад). мореплаватели, предположительно носители австронезийских языков (6-5 тыс. лет назад) — первая группа, прибывшая на Филиппины по морю. новая группа мореплавателей, принесшая достижения железного века — представители иной ветви австронезийских языков. Именно их культура доминировала на Филиппинах доколониального периода.

Хотя теория Байера весьма популярна на Филиппинах, к ней высказывали претензии ряд ведущих антропологов и историков. В частности, Байер не проводил различия между людьми и дочеловеческими гоминидами, считая их представителями одного вида, способными смешиваться. В целом, в настоящее время его гипотеза рассматривается как слишком упрощающая картину доисторической эпохи Филиппин..

Критика теории сухопутных перешейков В феврале 1976 года Фритьоф Фосс, немецкий учёный, изучавший геологию Филиппин, оспорил теорию сухопутных перешейков. По его мнению, Филиппинский архипелаг никогда не был частью азиатского континента, а поднялся со дна океана в ходе подвижек земной коры под Тихим океаном, и продолжает подниматься в настоящее время. Страна расположена вдоль тектонических разломов, идущих вдоль больших океанических впадин. Мощные землетрясения, вызванные соседством с этими впадинами, привели к подъёму над уровнем моря Филиппинского архипелага. Фосс указал, что в ходе исследований земной коры 1964—1967 годов было обнаружено, что 35-километровый слой земной коры под Китаем не достигает Филиппин. Таким образом, Филиппины не могли быть в прошлом соединены сухопутным перешейком с Азиатским континентом. Вопрос о том, кем были первые поселенцы, остаётся нерешённым.

Филиппинский историк Уильям Генри Скотт указывал, что: острова Палаван и Каламианес отделены от Калимантана водой, глубина которой нигде не превышает 100 метров, к югу от линии, проведенной между Хошимином (Сайгоном) и Брунеем глубина Южнокитайского моря нигде не превышает 100 метров, Малаккский пролив имеет (максимальную) глубину 50 метров только в одном месте.. Скотт также отмечает, что архипелаг Сулу является не пиком затопленного горного массива, соединявшего Минданао и Калимантан, а выступающим краем трёх небольших хребтов, образованных тектоническим колебанием дна моря в недавние геологические времена. По мнению Скотта, ясно, что Палаван и Каламианы не стоят на затопленном бывшем сухопутном перешейке, а представляют собой ранее выступающую рогообразную часть плеча континента, чьё южное побережье ранее находилось на месте современных островов Ява и Калимантан. Миндоро и Каламианы отделены проливом более 500 метров глубиной.

Теория расселения австронезийцев Беллвуда

Популярной современной альтернативой модели Байера является гипотеза Питера Беллвуда о приходе носителей австронезийских языков с Тайваня, где в настоящее время существуют архаичные группы австронезийцев. Гипотеза о приходе австронезийцев с Тайваня основана на лингвистике, и она довольно близка модели истории австронезийских языков Роберта Бласта (:en:Robert Blust), дополняя её археологическими данными. citing

Согласно этой модели, в 4500—4000 гг. до н. э. развитие сельскохозяйственных технологий в провинции Юньнань в Китае вызвало перенаселение, из-за чего часть местного населения была вынуждена мигрировать на Тайвань. Язык или группа диалектов этих людей легли в основу всех прочих австронезийских языков.

Примерно к 3000 г. до н. э. эти группы начали распадаться на три или четыре различных субкультуры, а к 2500—1500 гг. до н. э. одна из этих групп начала мигрировать на юг в направлении Филиппин и Индонезии, достигнув острова Борнео и Молуккских островов к 1500 гг. до н. э., где они создали новые культурные группы и где возникли новые языки.

К 1500 г. до н. э. некоторые из указанных групп начали мигрировать на запад, достигнув Мадагаскара около 1 тыс. до н. э. Другие мигрировали на восток, добравшись до острова Пасхи к середине XIII в. н. э.

Миграция всех перечисленных групп привела к распространению австронезийских языков на весьма обширной территории при сохранении между ними высокой степени лексического сходства.

Согласно этой теории, население Филиппин является потомками групп, оставшихся на Филиппинском архипелаге, тогда как все прочие носители австронезийских языков мигрировали сначала на юг, затем на восток и запад.

Теория Зольхайма о Нусантаоской сети морской торговли (теория островного происхождения) Хотя теория Вильгельма Зольхайма о Нусантаоской сети морской торговли не рассматривает прямо вопрос о биологических предках современных жителей Южной Азии, в рамках этой теории предполагается, что направления культурной экспансии в азиатско-тихоокеанском регионе не столь просты, чтобы их можно было объяснить одной лишь миграцией. Если Беллвуд основывал свою концепцию только лишь на лингвистическом анализе, Зольхайм изучал артефакты, на основании анализа которых пришёл к выводу о существовании сети торговли и коммуникаций, которая первоначально распространилась в азиатско-тихоокеанском регионе в эпоху неолита (около 8000 — 500 гг. до н. э.). Согласно этой теории Зольхайма, именно указанная сеть, состоявшая из мореплавательских народов как австронезийского, так и иного происхождения, была ответственна за распространение определённых культурных характеристик по всему азиатско-тихоокеанскому региону.