Ефи́м Фёдорович Греку́лов () — советский религии, пропагандист атеизма«С первых дней Советской власти … известен как пропагандист атеизма». — Поздравляем юбиляра! // «Наука и религия», 1973, номера 1-6, с. 68 . Кандидат исторических наук.
Биография Родился в 1893 году в Кишинёве (Бессарабия), средний из пяти братьев. Его отец происходил из дворян Бессарабской губернии; первым представителем этой фамилии был Алеко Грекулов, записанный в «Книгу дворянских родов» в 1828 году. Отец рано умер, и мать, Мария Григорьевна, переехала с детьми в Одессу.
Окончил историко-филологический факультет Одесского (Новороссийского) университета.
С середины 1920-х годов в Москве, где работал в Московском отделе народного образования.
В конце 1920-х годов был членом редакционной коллегии журнала «Атеист».
С ноября 1930 года руководил научно-исследовательской группой в Московском областном архивном управлении (МОАУ), занимавшейся изучением истории русского пролетариатаПоздравляем юбиляра! [Ефиму Федоровичу Грекулову 80 лет] // Наука и религия. — № 7. — 1973. — С. 68., а позднее был там же консультантом-архивистом. В октябре 1931 г. был назначен ответственным исполнителем по организации выставки архивных документов к 14-й годовщине Октябрьской революции. С июня 1932 года был заведующим научно-исследовательской частью МОАУ, в числе прочего курировал публикацию документов по истории революции и Гражданской войныАрхивная справка // Главное архивное управление города Москвы от 22.02.2011 за № 01-32/245.
В 1933 году принял участие в работе основанной Максимом Горьким Главной редакции истории фабрик и заводов, выступил со статьёй «Архивы как источник для изучения пролетариата»Грекулов, Ефим. Архивы как источник изучения истории заводов. — М.-Л.: «История заводов», тип. «Искра революции». . 14 с.. Занимался изучением истории декабристского восстанияГрекулов, Ефим. Первое вооружённое восстание против царизма. (Декабристы). Клубные вечера. — М. Изд-во «Знание». 1925. 120 стр. (Клубные Вечера)..
В январе 1934 года Московская областная рабоче-крестьянская инспекция вынесла Грекулову строгий выговор, вменив ему в вину «отсутствие руководства научной работой», которое проявилось в организации «безграмотной, граничащей с контрреволюционным содержанием выставки Комбеда в областном музее».
В 1937 году был репрессирован и 17 лет провёл в исправительно-трудовом лагере системы ГУЛАГ.
В 1930-х годах активно публиковался в периодической печати Союза воинствующих безбожников, издал несколько брошюр, посвящённых истории религии в России. Самая известная работа брошюра «Нравы русского духовенства» (1928), несколько раз переиздававшаяся, в том числе в 2010-х годах Александром Невзоровым. Итог работы Грекулова по критике церкви был подведён в книге «Православная инквизиция в России», изданной в 1964 году во время хрущёвских гонений на религию.
В 1974—1979 годах выпустил десять библиографических указателей литературы по исследованию православия, старообрядчества и сектантства за 1922—1975 годы, где перечислил более 3600 названий книг.
Скончался в 1979 году в Москве и был похоронен на Донском кладбище, на фамильном участке вместе с матерью, женой и братьями.
Отзывы
Положительные Религиовед С. И. Иваненко отмечает, что занимаясь изучением истории «взаимоотношений русского православия и науки» Е. Ф. Грекулов сосредоточил своё внимание «на наиболее крайних проявлениях враждебности к просвещению, науке и учёным со стороны церкви — запретах и преследованиях передовой научной литературы, организации травли крупнейших учёных-естествоиспытателей».
Критические Известный историк Д. В. Поспеловский, приводя примеры искажения фактов Грекуловым, заключает слово «учёный» в кавычкиPospielovsky D. V.. Soviet studies on the church and the believer’s response to atheism . — Macmillan Publishers, 1988. — P. 18..
Кандидат исторических наук, доцент кафедры регионоведения и туризма Ярославского государственного университета имени П. Г. Демидова О. Д. Дашковская называет работы Грекулова «политически ангажированными»«Политически ангажированными являются и две работы Е. Ф. Грекулова „Русская церковь в роли помещика и капиталиста“ (1934 г.) и „Церковь, самодержавие, народ“ (1969 г.)1. В них приводятся данные об экономическом и политическом положении Православной Церкви в дореволюционной России, её тесной связи с царским правительством. Особо подчеркивается участие духовенства „в подавлении освободительной борьбы и революционного движения“, его ростовщическая деятельность и эксплуатация крестьянского труда в монастырях.» — Дашковская О. Д. Ярославская епархия в конце XVIII — начале XX вв.: проблемы экономического развития : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02. — Ярославль: Ярослав. гос. ун-т им. П. Г. Демидова, 2005. — 287 с. : ил..
Доктор юридических наук, профессор и начальник кафедры теории и истории государства и права Московского университета МВД России С. А. Лукьянов в работах Грекулова отмечает «явную антицерковную позицию»«В работах Н. М. Никольского, Е. Ф. Грекулова, Н. С. Гордиенко, А. В. Белова, В. В. Клочкова и других, отмечается явная антицерковная позиция, выражающаяся в оценке роли и места Русской Православной Церкви в истории России, её значения в государственной и общественной жизни до 1917 года.» — Лукьянов С. А. Роль и место МВД дореволюционной России в механизме регулирования религиозных отношений, 1802—1917 гг. : диссертация … кандидата юридических наук : 12.00.01. — Москва, 2000. — 202 с.
Кандидат исторических наук, доцент кафедры всемирной истории и международных отношений Амурского государственного университета Е. А. Капранова указывает также на тот факт, что в советской историографии преобладала жёсткая идеологическая установка в освещении церковной истории«После октябрьских событий 1917 г. в советской историографии произошли резкие перемены в отношении религии и церкви. После принятия законов об отделении Церкви от государства и школы от Церкви в историографии начинает преобладать жестко определённая идеологизированная установка. В 20-30гг. появляется ряд работ, которые носят резко обличительный характер. К ним мы можем отнести труды Е. Ф. Грекулова, Б. П. Кандидова, Н.Ростова, Г.Рыбкина, Б.Титлинова, С.Худякова, В. И. Писарева, А. Д. Дмитриева, В. К. Карцова, Р.Новицкого, Н. М. Никольского, А. Долотова, И.Узкова.6 Советские историки отрицали многовековой опыт культурно-исторического развития русского православия и его влияния на судьбу государства. Советские историки акцентировали внимание на факте постоянной поддержки церковью самодержавного строя. По вполне понятным причинам ни один историк не ставил вопрос, а могла ли Церковь в то время поступить иначе?» — Капранова Е. А. Развитие церковно-административного устройства и управления Русской Православной церкви на Дальнем Востоке России, 1840—1918 гг. : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02. — Благовещенск, 2003. — 200 с. : ил.
Кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры «История и философия» Тамбовского государственного технического университета А. В. Баланцев замечает, что в этот период работы (в том числе и Грекулова) «не отличаются объективностью»«С середины 1960-х гг. стали появляться научные работы, посвященные проблемам атеистического воспитания населения. Авторы пытались раскрыть исторические корни проблем, проследить пути их развития. Однако в силу заданного партией тона эти работы не отличались объективностью. К ним можно отнести труды Г. В. Воронцова15, Е. Ф. Грекулова16.» — Баланцев А. В. Антирелигиозная деятельность комсомола : 1918—1925 гг. : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02 / Баланцев Александр Викторович; [Место защиты: Тамб. гос. ун-т им. Г. Р. Державина]. — Тамбов, 2008. — 253 с.
По мнению кандидата юридических наук и доктора исторических наук, профессора кафедры государственного и административного права Мордовского государственного университета имени Н. П. Огарева историка В. Ф. Левина, Грекулов делал свои резкие выводы о вероохранной деятельности Русской православной церкви «по заданию партийно-государственных органов»«Вероохранная деятельность Русской православной церкви была названа инквизиторской, антинародной, а в трудах Е. Ф. Грекулова по заданию партийно-государственных органов резко осуждена53.» — Левин В. Ф. Борьба Российского государства и Русской Православной Церкви с религиозными правонарушениями в 1820-е — 1917 гг. : на материалах Среднего Поволжья : диссертация … доктора исторических наук : 07.00.02 / Левин Валерий Фёдорович; [Место защиты: Мордов. гос. ун-т]. — Саранск, 2011. — 344 с..
Кандидат исторических наук, доцент кафедры теории и истории государства и права СПбГУЭФ, и доцент и заместитель заведующего кафедрой отечественной истории по вопросам информатизации ПГУПС императора Александра I А. Г. Фирсов указывает на то, что Грекулов в своих работах ставил перед собой, как и его предшественники, не сколько научные, сколько пропагандистские цели.«В работе Е. Ф. Грекулова „Русская церковь в роли помещика и капиталиста“ для подтверждения положения о росте материального благосостояния Церкви в XIX веке используются данные из сочинений Д. И. Ростиславова и В. И. Кильчевского. Однако автор не счел нужным критически отнестись к публицистике прежней эпохи, поскольку ставил перед собой, как и его предшественники, не столько научные, сколько пропагандистские цели. „Интересы церкви, как обладательницы огромнейшей движимой и недвижимой собственности, — пишет Е. Ф. Грекулов, — сближали её с крупными помещиками и представителями торгово-промышленного капитала. Церковь защищала интересы господствующих классов не только потому, что она подчинена была русскому самодержавию, но и потому также, что союза с господствующими классами требовали её капиталистические интересы“.16 Заявленные идейно-политические установки предопределили необъективность в освещении темы. Так, утверждая, что секуляризация нисколько не лишала церковь права вновь приобретать недвижимую собственность17, автор „забывает“ отметить, что с 1819 г. всякое закрепление за церковными учреждениями недвижимости было возможно только с Высочайшего разрешения, что существенно ограничивало имущественные права Церкви. Отметим, что и спустя почти сорок лет, говоря о достаточном материальном обеспечении православного духовенства во второй половине XIX века, Е. Ф. Грекулов продолжал опираться на дореволюционную публицистику.18» — Фирсов А. Г. Церковные финансы и бюджетная политика российского правительства эпохи «великих реформ», конец 50-х — 70-е гг. XIX века : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02. — Санкт-Петербург, 2003. — 198 с.