Buddhist Churches of Americas biskop är den högste andlige ledaren inom Buddhist Churches of America (BCA). Eftersom BCA är en del av Honganji-ha, är biskopen underordnad Gomonshu, som är den högste andliga ledaren i Honganji-ha. Honganji-ha är en del av det rena landets buddhism."Japanese Buddhism: a Short History". 19 februari 2007. Läst 23 mars 2024.
Mellan 1899 och 1918 hade ledaren över Buddhist Mission of North America (BMNA) titeln kantoku (föreståndare). 1918 ändrades titeln till sochō (biskop). BMNA bytte namn till Buddhist Churches of America 1944.
Nomenklatur Ledaren för Buddhist Mission of North America, senare Buddhist Churches of America, innehade från 1899 till 1918 titeln kantoku.Seager 2012, s. 54Ama 2011, s. 32, 37 Kantoku har översatts till "superintendent" (föreståndare)Ama 2011, s. 32 och "director" (direktör).Kashima 1977 s. 17 1918 ändrades titeln från kantoku till sochō, som översatts till "chancellor" (kansler)Kashima 1977 ss. 74-75 och "president".Kashima 1977 s. 172-175 Den officiella titeln och "översättningen" är dock "bishop" (biskop). Översättningen av socho till biskop är inte en bokstavlig utan en ungefärlig översättning, likt många andra av de engelska termer som används inom BCA i stället för de ursprungliga termerna på andra språk.Kashima 1977, s. 41 Även i andra av Honganji-has utländska distrikt har termen "biskop" använts, såsom i Hawaii och Kanada, som har egna organisationer.Ama 2011, 51, 217, 36
Kontrovers väcktes vid en konferens 1933, då flera inom BMNA ansåg att det var olämpligt att använda engelska termer som kan associeras till kristendomen. Denna diskussion har fortsatt vara aktuell även efter detta.Kashima 1977, ss. 41-42 BCA kom senare, genom departementet BCA Ministerial Research Committee, att utföra en utredning angående användandet av termen "bishop" som översättning till japanska socho. I texten English Nomenclature for So-cho från 24 februari 1971, skrivet efter denna utredning, skriver Masami Fujitani att termen "bishop" är en neutral engelsk term för andliga ledare. Bakgrunden till denna slutsats är att ursprunget till ordet är grekiskans "episkopos" (overseer; "tillsynsman"), en term som förekom i grekisk litteratur flera århundraden innan kristendomens uppkomst. Termen kom senare att bli till latinska "episcopus", old english "biscop", middle english "bisshop" och senare "bishop". Termen sangharaja från theravadabuddhismen hade föreslagits som ett annat alternativ, men ansågs vara en för främmande term för BCA:s medlemmar för att termen skulle vara funktionell.Kashima 1977 s. 71, 107 Paul David Numrich, professor i religionsvetenskap, menar att valet av "biskop" syftade till att anspegla på den roll i kristna samfunds hierarkier som biskopar har. Numrich menar att biskopen i BMNA/BCA inte har några andra likheter till biskopar i kristna samfund förutom den position i organisationernas hierarkier.Numrich 2008 s. 96
Historik miniatyr|Reverend Shūye Sonoda (vänster) och Rev. Kakuryo Nishijima (höger) 1899, de första Jodo Shinshu missionärerna i USA. Sonoda blev senare den första kantoku i Buddhist Mission of North America. De första kända jodoshinshu-buddhisterna i USA:s fastland anlände i San Francisco 1872. 1898 bildades den första gruppen för jodoshinshu-buddhister, och året därefter skickades missionärer från Honganji-ha.Bloom 1998, s. 32-35 September 1899 tillsattes en kantoku (superintendent; föreståndare) av som skickades från Honganji-ha för att leda missionärerna. Den första kantoku var Shūe Sonoda, som tätt efterföljdes av Tetsuei Mizuki, Kentoku Hori och därefter Kōyū Uchida. 1918, det vill säga under den tid Uchida innehade positionen som kantoku, ändrades titeln från kantoku till sochō (biskop)Ama 2011, s. 32, 36-37
+Lista över föreståndare och biskopar i BCA#NamnTitelPeriodKälla1Shūye Sonoda (薗田宗恵) Kantoku (föreståndare)September 1899–december 1900Ama 2011, s. 372Tetsuei Mizuki KantokuDecember 1900–oktober 19013Kentoku Hori KantokuMars 1902–augusti 19054Kōyū Uchida Kantoku (till 1918), sochō (biskop; från 1918)Augusti 1905–september 1923 -Senju SasakiStällföreträdande biskopSeptember 1923–juli 1925 -Ryoun HanadaStällföreträdande biskopJuli 1925–januari 1926 -Ryusei KusuharaStällföreträdande biskopJanuari 1926–oktober 19265Hōshō SasakiBiskop (Sochō)Oktober 1926–juli 1928 -Itsuzō Kyōgoku Ställföreträdande biskop6Kenju MasuyamaBiskop (Sochō)Juli 1930–februari 1938Ama 2011, s. 37, 597Ryōtai Matsukage Biskop (Sochō)Februari 1938 till Juni 1948Ama 2011, s. 68-69Kashima 1977 ss. 179-1808Enryo ShigefujiBiskop (Sochō)Augusti 1948–augusti 1958 -Shozen NaitoStällföreträdande biskopAugusti 1958–mars 1959Ratanamani (1960) s. 839Shinsho HanayamaBiskop (Sochō)Maj 1959–maj 1968Buddhist Churches of America 1974, s. 7110Kenryu Takashi TsujiBiskop (Sochō)Maj 1968–april 198111Seigen YamaokaBiskop (Sochō)Maj 1981–mars 1996Prebish 1999, s. 13212Hakubun WatanabeBiskop (Sochō)April 1996–Angiven som den "nuvarande" biskopen i Prebish (1999) s. 13213Koshin OguiBiskop (Sochō)2004–mars 201214Kodo UmezuBiskop (Sochō)Mars 2012–mars 202015Marvin HaradaBiskop (Sochō)April 2020–
Hierarkisk positionering Initialt var kantoku ledaren för Renraku Bukkyo Dan, (Renraku Buddhist Association), som var den styrande grupperingen, bestående av samtliga missionärer/präster (kaikyoshi) i NABM. Kantoku var direkt underställd Overseas Mission Department (ungefär "departementet för utländsk missionering") i Nishi Hongan-ji, som i sin tur var direkt underställd Gomonshu. Efter omorganiseringen av BMNA, vilket även innefattade namnbyte till Buddhist Churches of America (BCA), försvagades Nishi Hongan-jis makt över BCA. Innan 1944 var kantoku och sedermera biskopen tillsatt av Nishi Hongan-ji. Efter 1944 blev biskopspositionen istället ett förtroendeuppdrag.Kashima 1977, s. 175-180 Biskopen väljs av prästerskapet i BCA,Prebish 1999, s. 131 men måste ändå formellt godkännas av Gomonshu. Efter 1944 är BCA:s centralorganisation uppdelad i två delar, modellerad efter Nishi Hongan-ji:s struktur, en del som ägnar sig åt "det religiösa" och en del som ägnar sig åt ekonomiska, juridiska och andra "sekulära" frågor. Biskopen är det formella överhuvudet i båda dessa.Kashima 1977 s. 168-177
Ansvar och befogenheter Biskopen har ingen direkt auktoritet över de lokala templen och kyrkorna, utan dennes formella makt ligger främst i att biskopen ansvarar för prästerskapet.Kashima 1977 s. 25 Biskopen har dock inte rätt att viga personer till präster – endast Gomonshu, den högste andliga ledaren inom Honganji-ha, har denna auktoritet.Kashima 1977, s. 171 Varje kyrka/tempel är delvis autonoma från BCA, då varje kyrka/tempel har en egen/lokal styrelse. Kantoku och sedermera biskopar hade/har dock ansvar att varje år besöka varje kyrka/tempel för att uppmärksamma såväl lokala problem som nationella problem. Dessa besök gör det bland annat möjligt för biskopen att samordna och koordinera nationella resurser, om nödvändigt förflytta präster, eller indirekt påverka de beslut som fattas i de lokala styrelserna genom att ge förslag till dessa.Kashima 1977, ss. 171-178
I en rapport utfärdad av United States Census Bureau från 1941, som syftade till att ge en statistisk översikt över religiositeten i USA samt kortfattade beskrivningar av religionerna, beskrevs biskopens roll på följande sätt: "biskopsföreståndaren har ansvar för alla religiösa aktiviteter. Han har auktoritet att förflytta eller avlägsna medlemmar från prästerskapet av goda och tillräckliga skäl".
Biskopen är den enda som har formell auktoritet att förflytta kaikyoshi-präster och tilldela dessa till kyrkor/församlingar. Prästerna i fråga samt de berörda kyrkorna/templen måste dock godkänna sådana beslut. Proceduren kan gå till som så att en tilltänkt kaikyoshi-präst tillsammans med hans familj besöker den tilltänkta kyrkan/templet. Medlemmarna i kyrkan/templet får därefter ge synpunkter på prästen till biskopen, som tar det slutgiltiga beslutet.Kashima 1977 s. 76-78
Biskopen har befogenhet att anordna och utföra kieshiki, engelska "Sarana Affirmation Ceremony".Kashima 1977, s. 146, 164 Detta är en ceremoni/ritual som innefattar att utövaren tar tillflykt i De tre juvelerna, får ett buddhistiskt namn (homyo) och lovar att hänge sig till den jodoshinshu-buddhistiska vägen. Vanligen anordnas dessa ritualer av Gomonshu, den högste andliga ledaren inom Honganji-ha, men då kallas ceremonin/ritualen istället kikyoshiki. Första gången en biskop i BCA anordnade kieshiki var i april 1962.Kashima 1977 ss. 146, 164, 253
Noter
Referenser
Tryckta källor Ama, M. (2011) Immigrants to the Pure Land: The Modernization, Acculturation, and Globalization of Shin Buddhism, 1898-1941. University of Hawaii Press. Bloom, A. (1998). Shin Buddhism in America: A Social Perspective. I: Prebish, C. S., Tanaka, K. K., & Tanaka, K. K. (red.) The Faces of Buddhism in America. University of California Press. Buddhist Churches of America (1974) Buddhist Churches of America: 75 year history, 1899-1974. Nobart. Kashima, T. (1977) Buddhism in America : the social organization of an ethnic religious institution. Westport, Conn. : Greenwood Press. Murphy, T.F. & United States Bureau of the Census (1941) Religious bodies, 1936. United States Government Printing Office, Washington, DC. Numrich, P.D. (2008) North American Buddhists in Social Context. BRILL. Prebish, C.S. (1999) Luminous Passage: The Practice and Study of Buddhism in America University of California Press. Ratanamani, M. (1960) History of Shin Buddhism in the United States. University of the Pacific Theses and Dissertations 119. Seager, R.H. (2012) Buddhism in America, revised and expanded edition Columbia University Press, New York.
Kategori:Det rena landets buddhism