Mika (hebreiska: מִיכָה הַמֹּרַשְׁתִּי, Mīḵā hamMōraštī—"Mika Morashtiten"; fornhebreiska: 𐤌𐤉𐤊𐤄, Mīkhāh; koinegrekiska: Μιχαίας, Michaías;Micah. Septuagint (LXX), http://ccat.sas.upenn.edu/nets/edition/ (for NETS) or https://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts/septuagint/default.asp bibelarameiska: מִיכָא, Mîḵā;Kevin J. Cathcart and Robert P. Gordon, trans., The Targum of the Minor Prophets: Translated, with a Critical Introduction, Apparatus, and Notes (The Aramaic Bible, Vol. 14; Wilmington, DE: Michael Glazier, 1989), Targum Jonathan to Micah. kyrkoslaviska: Михе́й, Mikhéy;Кни́га Проро́ка Михе́я [The Book of the Prophet Micah], in Библія, сирѣчь Кни́ги Ветхаго и Новаго Завѣта [The Bible, That Is, the Books of the Old and New Testament], Moscow: Синодальная Типографія (Synodal Printing House), 1876 latin: Michaeas, Micheas) var enligt den hebreiska bibeln en profet till Jahve och anses traditionellt vara författaren till Mikas bok. Han anses vara en av de tolv mindre profeterna i den hebreiska Bibeln och framställs som samtida med profeterna Jesaja, Amos och Hosea. Mika beskrivs ha kommit från Moresjer-Gat i sydvästra Juda och profeterade under kungarna Jotam, Achas och Hiskia i det södra kungariket Juda på 700-talet f.Kr.
Mikas budskap riktades främst mot Jerusalem. Han förutspådde Jerusalems och Samarias framtida förstörelse av det Nyassyriska riket, förstörelsen och sedan den framtida återupprättandet av den judiska staten, och han klandrade Judas folk för oärlighet och avgudadyrkan.
Tillkomsten av Mikas bok är omdebatterad, med en konsensus om att dess slutgiltiga fas skedde under den persiska eller hellenistiska perioden, men osäkerhet kvarstår om den bildades vid den tiden eller bara slutfördes.
Mika 5:2 tolkas av kristna som en profetia om att Betlehem, en liten by strax söder om Jerusalem, skulle vara Messias födelseplats.
Bibelfakta Mika var aktiv i Juda rike redan före Israels fall 722 f.Kr. och upplevde förödelsen som Sanheribs invasion av Juda 701 f.Kr. orsakade. Han profeterade från cirka 740 till 698 f.Kr. Mika kom från Moresheth, även kallat Moresheth-Gath, en liten stad i sydvästra Juda. Han bodde på landsbygden och fördömde ofta korruptionen i stadslivet i Israel och Juda. Till skillnad från profeter som Jesaja och Hosea har inga skriftlärda nedtecknat någon registrering av hans fars namn, men det är troligt att han härstammade från vanligt folk, eftersom hans budskap riktade sig mot de privilegierade klasserna. John Taylor kommenterar att "Att kalla en man för landsbygdsprofet betyder inte att han var okunnig."Taylor, John, "The Message of Micah", The Biblical World, vol. 25, no. 3, 1905, p. 201 footnote 1 and p. 202. JSTOR website Retrieved 25 January 2020.
Mika profeterade under kungarna Jotams, Achas och Hiskias regeringstid.Mika 1:1 Jotam, son till Ussia, var kung av Juda från 742 till 735 f.Kr. och efterträddes av sin egen son Achas, som regerade över Juda från 735 till 715 f.Kr. Achas son Hiskia regerade från 715 till 696 f.Kr."Micah, Book of", New Bible Dictionary, Second Edition, Tyndale Press, 1987, pp. 772–773. Mika var samtida med profeterna Jesaja, Amos och Hosea.Jerusalem Bible (1966), Micah, p. 1135 Jeremia, som profeterade ungefär trettio år efter Mika, kände igen Mika som en profet från Moreshet som profeterade under Hiskias regeringstid,Jeremiah 26:18; Jeremiah 26. Henry, Matthew, Matthew Henry’s Concise Commentary on the Whole Bible. Thomas Nelson Publishers, 2000. Page 589. och citerade text från Mika 3:12.Jerusalem Bible (1966), marginal notes at Jeremiah 26:18 and Micah 3:12
Det hebreiska namnet Mika (מִיכָה, Mīḵā) är ett teoforiskt namn som betyder "Vem är lik Jah(ve)?" Betydelsen är en retorisk fråga med en frågestruktur, som antyder att ingen är lik Gud. Detta namn har samma etymologiska ursprung som namnet Mikaja (מִיכָיָהוּ, Mīḵāyāhū), som en annan profet — Mikaja, Jimlas son — bär i Kungaböckerna (Första Kungaboken) och Krönikeböckerna (Andra Krönikeboken). Detta namn har också en liknande etymologi som namnet Mikael (מִיכָאֵל, Mīkhā'ēl), vilket betyder "Vem är lik El?" I namnet Mikael (namnet på en framstående ärkeängel, ärkeängeln Mikael) används det hebreiska ordet "El", en generell term som betyder "Gud", medan namnen Mika och Mikaja använder det gudomliga namnet.Freedman, David Noel, ed. The Anchor Bible Dictionary. Vol. 4. Doubleday, 1992.
Budskap Mikas budskap riktades främst mot Jerusalem och var en blandning av fördömanden och profetior. I sina tidiga profetior förutsade han förstörelsen av både Samarien och Jerusalem för deras respektive synder. Folket i Samarien tillrättavisades för att de dyrkade avgudar, som köptes med inkomster från prostituerade.Mika 1:7; "Micah, Book of", The Illustrated Dictionary and Concordance of the Bible, The Jerusalem Publishing House, Ltd., 1986. p. 688–689. Mika var den första profeten som förutsade Jerusalems fall. Enligt honom var staden dömd eftersom dess försköning finansierades av oärliga affärsmetoder, vilket försvagade stadens invånare.Mika 2:1–2; "Micah, Book of", The Anchor Bible Dictionary. Volume 4. Bantan Doubleday Dell Publishing Group, 1992. p. 807–810 Han ställde också tidens profeter till svars, som han anklagade för att ha tagit emot pengar för sina orakel.Mika 3:5–6; "Micah", New Bible Dictionary, Second Edition, Tyndale Press, 1987, p. 772.
Mika förutsåg också förstörelsen av den judeiska staten och lovade dess återupprättande mer storslagen än tidigare.Mika 5:6–8; Micah, a translation with notes from J. Sharpe. Micah (the prophet), ed. John Sharpe. 1876. Oxford University Press. pp 33–34 Han profeterade en era av universell fred över vilken Härskaren skulle styra från Jerusalem.Mika 5:1–2; The History of the Hebrew Nation and its Literature with an appendix on the Hebrew chronology. Sharpe, Samuel. Harvard University Press, 1908. p. 27 Mika förklarade också att när Sions och Jakobs härlighet återställs, kommer Herren att tvinga hedningarna att överge avgudadyrkan.Micah 5:10–15; "Micah, Book of", The Illustrated Dictionary and Concordance of the Bible, The Jerusalem Publishing House, Ltd., 1986. p. 688–689.
Mika tillrättavisade också Israel på grund av oärlighet på marknaden och korruption i styret. Han varnade folket, å Guds vägnar, för förestående förstörelse om vägar och hjärtan inte förändrades. Han berättade vad Herren kräver av dem:
Människa, du har fått veta vad det goda är, det enda Herren begär av dig: att du gör det rätta, lever i kärlek och troget håller dig till din Gud. — Mika 6:8
Israels svar på Mikas anklagelser och hot bestod av tre delar: ett erkännande av skuld,Mika 7:1–6; Micah: A Commentary. Mays, James Luther. Old Testament Library. Westminster John Knox Press, 1976.. s. 131–133. en varning till motståndare att Israel kommer att förlita sig på Herren för befrielse och förlåtelse,Mika 7:7–13; Micah, a translation with notes from J. Sharpe. Micah (the prophet), ed. John Sharpe. 1876. Oxford University Press. och en bön för förlåtelse och befrielse.Mika 7:14–20; "Micah, Book of", New Bible Dictionary, Second Edition, Tyndale Press, 1987 p. 772–773
En annan profetia från Mika beskriver Jerusalems framtida förstörelse och plöjningen av Sion (en del av Jerusalem). Detta avsnitt (Mika 3:11–12) återges igen i Jeremia 26:18, Mikas enda profetia som upprepas i Gamla testamentet. Sedan dess har Jerusalem förstörts tre gånger, den första gången var uppfyllelsen av Mikas profetia. Babylonierna förstörde Jerusalem år 586 f.Kr., cirka 150 år efter att Mika gav denna profetia.The History of the Hebrew Nation and its Literature with an appendix on the Hebrew chronology. Sharpe, Samuel. Harvard University Press, 1908. p. 27Micah: A Commentary. Mays, James Luther. Old Testament Library. Westminster John Knox Press, 1976. . p. 131–133.
Kristen tolkning
Mika 5:2 tolkas som en profetia om att Betlehem, en liten by strax söder om Jerusalem, skulle vara Messias födelseplats. Kristna tolkar också den senare delen av versen som en indikation på Messias gudomlighet och evighet.Jerome, Commentariorum in Michaeam Prophetam, PL 25:1215Augustine, Sermon 185, in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series I, Vol. VIEusebius, Demonstratio Evangelica, VII.2Henry, Matthew. Commentary on the Whole Bible, Micah 5:2.Gill, John. Exposition of the Entire Bible, Micah 5:2.
Men från dig, Betlehem i Efrata, så obetydlig bland Judas släkter, skall jag låta en härskare över Israel komma, en som leder sin härkomst från forntiden, från det längesedan förflutna.
Detta avsnitt återges i Matteus 2:6, och uppfyllelsen av denna profetia vid Jesu födelse beskrivs vidare i Matteus 2:1–6:
Du Betlehem i Juda land är ingalunda ringast bland hövdingar i Juda, ty från dig skall det komma en hövding, en herde för mitt folk Israel.
I Matteus 10:35–36 anpassar Jesus Mika 7:6 till sin egen situation;
Ty jag har kommir för att ställa en man mot hans far, en dotter mot hennes mor, en sonhustru mot hennes svärmor, och mannens husfolk skall bli hans fiender.
Mika syftade på splittringen i Juda och Samaria, den misstro som uppstått mellan alla medborgare, även inom familjer. Jesus använde samma ord för att beskriva något annat. Jesus sade att han inte kom för att bringa fred, utan för att dela hushållen. Män är befallda att älska Jesus Kristus mer än sina egna familjemedlemmar, och Jesus indikerade att denna prioritet skulle leda till förföljelse från andra och separation inom familjer.Matthew 10. Henry, Matthew. Matthew Henry’s Concise Commentary on the Whole Bible. Thomas Nelson Publishers, 2000. Page 381.
I Mika 7:20 påminde Mika Juda om Guds förbund att vara barmhärtig mot Jakob och visa kärlek till Abraham och hans ättlingar. Detta upprepas i Lukas 1:72–73 i profetian Sakarias vid omskärelsen och namngivningen av Johannes Döparen. Denna profetia handlade om riket och frälsning genom Messias. Det är ett steg i uppfyllelsen av välsignelsen från Abrahams ättlingar. När Mika upprepade detta förbundslöfte tröstade han Juda med löftet om Guds trofasthet och kärlek.Micah 7. The Holy Bible, containing the Old and New Testaments…with commentary and notes by Adam Clarke. Clarke, Adam. Columbia University, 1833. p. 347.
Mikas profetia till kung Hiskia nämns i Jeremia 26:17–19:
Och några av landets äldste tog till orda och sade till hela det församlade folket: Mika från Moreshet framträdde som profet på den tid då Hiskia var kung över Juda, och han sade till hela Judas folk: Så säger Herren Sebaot:
"Sion skall plöjas till åkermark, Jerusalem bli en ruinhög tempelberget en skogsklädd höjd." — Jeremia 26:17–18
Referenser
Noter
Tryckta källor
Delbert R. Hillers, Micah (Minneapolis, Fortress Press, 1984) (Nurse). Bruce K. Waltke, A Commentary on Micah (Grand Rapids, Eerdmans, 2007). Mignon Jacobs, Conceptual Coherence of the Book of Micah (Sheffield, Sheffield Academic Press, 2009). Yair Hoffman Engel, "The Wandering Lament: Micah 1:10–16," in Mordechai Cogan and Dan`el Kahn (eds), Treasures on Camels' Humps: Historical and Literary Studies from the Ancient Near East Presented to Israel Eph`al (Jerusalem, Magnes Press, 2008).
Externa länkar
Prophet Micah Orthodox icon and synaxarion for August 14 Historical and Literary Overview
Kategori:Gamla testamentet Kategori:Nevi'im Kategori:Profeter i Gamla Testamentet Kategori:Personer i Gamla Testamentet