«Знедолені» (з підзаголовком "Неоднозначна утопія "; ) — анархістський утопічний науково-фантастичний роман американської письменниці Урсули Ле Гуїн 1974 року, один із семи її романів циклу Гайніша. Це одна з небагатьох книг, які отримали всі три премії «Г'юго», «Локус» і «Неб'юла» за найкращий роман. Завдяки дослідженню таких тем, як анархізм і революційні суспільства, капіталізм, утопія, індивідуалізм і колективізм, він отримав незвичайний для наукової фантастики ступінь літературного визнання.

Він містить розробку математичної теорії, що лежить в основі вигаданого ансібля, пристрою, здатного спілкуватися швидше за світло (він може надсилати повідомлення без затримки, навіть між зоряними системами), який відіграє вирішальну роль у циклі Гайніша. Винахід ансібля ставить роман першим у внутрішній хронології циклу Гайніша, хоча він був п'ятим опублікованим.У казці «Слово для світу — ліс» новостворений ансмбл потрапляє на Атше, планету, яку заселяють люди-земляни. В інших казках хайнішського циклу ансибл вже існує. Слово «ансибл» з'явилося у «Світі Роканнона» (першому за порядком публікації, але третьому за внутрішньою хронологією), де воно займає центральне місце в сюжеті, і стало важливим поняттям в усій науковій фантастиці.

Фон У своїй передмові до перевидання Бібліотеки Америки в 2017 році Ле Гуїн згадала про свої останні 40 років, написавши:

Батьки Ле Гуїн, академічні антропологи Альфред і Теодора Кребер, були друзями Роберта Оппенгеймера; Ле Гуїн заявила, що Оппенгеймер був моделлю для Шевека, головного героя книги.

Значення назви Існує припущення, що назва Ле Гуїн є відсиланням до роману Достоєвського про анархістів «Демони» (, «Бєси»), один з популярних англомовних перекладів якого має назву «The Possessed». Згідно з листом, надісланим Ле Гуїн Букчіну, багато філософських основ і екологічних концепцій походять із книги Мюррея Букчина «Пост-дефіцитний анархізм» (1971).Janet Biehl, Bookchin biographer; letter in UKL archive Громадяни Анарреса позбавлені власності не лише через політичний вибір, а й через саму відсутність фактичних ресурсів для володіння. Тут Ле Гуїн знову проводить контраст з природними багатствами Уррасу та конкурентною поведінкою, яку це заохочує.Mathiesen.

Налаштування Дія «Знедолених» відбувається на Анарресі та Уррасі, двох населених світах Тау Кита. Уррас розділений на кілька країн, але в ньому домінують дві супердержави, А-Іо та Тху. Перебуваючи на Уррасі, головний герой проводить більшу частину часу в А-Іо, державі з капіталістичною економікою та патріархальним ладом. Держава Тху фактично ніколи не відвідували, але кажуть, що в ній панує авторитарна система, яка стверджує, що панує від імені пролетаріату. У своїх межах А-Іо має інакомислячих, включаючи кілька різних опозиційних лівих партій, одна з яких тісно пов'язана з конкуруючим суспільством Тху. Коли в Бенбілі, третьому великому, ще нерозвиненому районі Урраса, спалахує революція, А-Іо вторгається в революційну територію, яку підтримує Тху, створюючи проксі-війну.

Місяць Анаррес представляє більш ідеалістичну ідеологічну структуру: анархо-синдикалізм. Анаррестяни, які називають себе одоніанами на честь засновника своєї політичної філософії, прибули на Анаррес з Урраса близько 200 років тому. Щоб запобігти анархо-синдикалістському повстанню, великі країни Уррасті дали революціонерам право жити на Анарресі разом із гарантією невтручання. До цього в Анарресі не було постійних поселень, окрім деяких гірничих споруд.

Після революції на Уррасі Анаррес заселяють послідовники Одо, центрального персонажа оповідання Ле Гуїн 1974 року «День перед революцією».

Економічне і політичне становище Анарреса та його ставлення до Уррасу є неоднозначним. Жителі Анарреса вважають себе вільними і незалежними, оскільки вони вийшли з-під політичного і соціального впливу старого світу. Однак влада Уррасу розглядає Анаррес, по суті, як свою гірничодобувну колонію, оскільки щорічна партія дорогоцінних металів Анарресу і їх розподіл між великими державами на Уррасі є головною економічною подією старого світу.

Теоретична хронологія В останньому розділі «Знедолених» ми дізнаємося, що 60 років тому на Тау Кита прибув народ гайніш. Це відбулося понад 100 років після відокремлення одонійців від Урраса та їхнього виїзду до Анарреса. Там також є земляни, і дія роману відбувається через деякий час у майбутньому, за детальною хронологією, розробленою письменником-фантастом Яном Вотсоном у 1975 році: «базова дата 2300 р. нашої ери для „Позбавлених“ взята з опису Землі в цьому книги (§ 11) як такої, що пройшла через екологічний і соціальний колапс з піком населення в 9 мільярдів до малонаселеної, але високоцентралізованої економіки, що відновлюється». У тій самій статті Вотсон датує «Ліву руку темряви» 4870 року нашої ери; обидві дати проблематичні — як каже сам Вотсон, вони суперечать «твердженню Генлі Ай про те, що земляни „до трьох тисяч років тому не знали про використання нуля“».

Розповідь Розділи чергуються між двома планетами та між теперішнім і минулим. Парні розділи, дія яких відбувається на Анарресі, хронологічно йдуть першими, а за ними йдуть непарні розділи, дія яких відбувається на Уррасі. Єдиний виняток становлять перший і останній розділи: дія першого відбувається як на Місяці, так і на планеті; дія останнього — на космічному кораблі. Хронологічний порядок розділів 2, 4, 6, 8, 10, 12, 1, 3, 5, 7, 9, 11, 13

Анаррес (розділи 2, 4, 6, 8, 10, 12) Перший розділ починається в середині історії. Головний герой Шевек — фізик з Анарреса, який намагається розробити Загальну часову теорію. Фізика книги «Принципи одночасності» описує час як такий, що має набагато глибшу, складнішу структуру, ніж у його розумінні. Вона включає в себе не тільки математику і фізику, але також філософію і етику. Шевек виявляє, що його робота блокується ревнивим начальником Сабулом, який контролює публікацію рукописів Анарресу. Оскільки його теорії суперечать панівній політичній філософії, Шевек вважає, що його ідеї суперечать суспільству Анарресу. Протягом усього часу, проведеного в Аббене, він зустрічає старих знайомих з підліткового віку та свою матір Рулаг. Одна з його старих знайомих, Таквер, вступає в стосунки з Шевеком, і вони починають стосунки і народжують першу спільну дитину.

Роботу Шевека ще більше порушує його соціальний обов'язок виконувати фізичну роботу під час посухи в анархістському суспільстві Анарреса. Щоб забезпечити виживання в суворих умовах, жителі Анарреса повинні поставити потреби суспільства вище своїх особистих бажань, тому Шевек чотири роки виконує важку сільськогосподарську роботу в курній пустелі замість того, щоб працювати над своїми дослідженнями. Після посухи він організовує поїздку до Урраса, отримавши там престижну нагороду за свою роботу, щоб завершити й опублікувати свою теорію за допомогою синдикату, який він створив для розповсюдження своїх робіт. Його контакт із вченими на Уррасі та його рішення подорожувати призвели до політичних потрясінь на Анарресі. Сабул звинувачує Шевека в тому, що він зрадник і загрожує політичному розділенню двох світів. Вважаючи, що його теорія принесе користь Анарресу та суспільству в цілому, Шевек вирушає на Уррас.

Уррас (розділи 1, 3, 5, 7, 9, 11) Подорож Шевека до єдиного космопорту на Анарресі сповнена подій. Через те, що деякі групи на планеті вважають Шевека зрадником, його ледь не вбиває розлючений натовп, який намагається перешкодити йому потрапити на космічний корабель до А-Іо. Прибувши на А-Іо, Уррас, Шевек потрапляє до в'язниці. Незабаром він відчуває огиду до соціальних, сексуальних і політичних умовностей ієрархічного капіталістичного суспільства Урраса. Його невдоволення ще більше загострюється з початком війни в сусідньому Бенбілі, в якій А-Іо бере участь разом із суперником Тху. В Університеті Ієу Йон Шевек намагається викладати студентам-уррастам і стає об'єктом маніпуляцій з боку фізиків, які сподіваються, що його прорив у загальній теорії часу дозволить їм побудувати корабель, швидший за світло. Таємнича записка з проханням приєднатися до «братів» лякає Шевека, який знає, що його однодумці-анархісти перебувають на Уррасі — в тіні. Зрештою, на званій вечері п'яний Шевек публічно засуджує своїх колег на А-Іо, лаючи їх за матеріалістичне життя і сприйняття своєї пишноти як належного, що призводить до катастрофічного сексуального контакту, який ще більше віддаляє Шевека від його колег. Він тверезо усвідомлює, що теорія, яку він пропонує, буде використана Уррасті для потенційної війни, а не на благо суспільства. Шевек тікає з університету, зв'язується з підпільною революційною групою зі знайденої ним записки, приєднується до робітничого протесту в Ніо Ессеї, який жорстоко придушують. Він тікає до посольства терранців, де просить їх передати його теорію в усі світи. Терранці забезпечують йому безпечне повернення на Анаррес.

На борту Davenant (розділ 13) Для міжпланетної подорожі до свого світу, Анаррес, Шевека показують навколо космічного корабля Хайніш. Описано хайнішську культуру. Хайніш на ім'я Кето, який симпатизує одоніанській думці, хоче висадитися з Шевеком, коли вони приземляться на Анаррес. Не знаючи, чи приймуть Анарресі його повернення з розпростертими обіймами, Шевек продовжує думати про свою сім'ю, коли космічний корабель починає приземлятися.

Теми

Символізм Неоднозначність економічної та політичної ситуації Анарреса щодо Урраса символічно проявляється в низькій стіні, що оточує єдиний космодром Анарреса. Ця стіна — єдине місце на планеті анархістів, де можна побачити знаки «Вхід заборонено!», і саме тут починається і закінчується книга. Жителі Анарреса вірять, що стіна відокремлює вільний світ від руйнівного впливу кораблів гнобителя. З іншого боку, стіна може бути стіною в'язниці, яка тримає решту планети ув'язненою та відрізаною. На це питання намагається відповісти життя Шевека.

Окрім подорожі Шевека, щоб відповісти на питання про справжній рівень свободи його суспільства, значення самих його теорій вплітається в сюжет; вони не лише описують абстрактні фізичні поняття, але й відображають злети та падіння життя героїв та трансформацію суспільства Анарресі. У книзі часто цитується вислів: «справжня подорож — це повернення».Said by Shevek near the end of Chapter 13 Значення теорій Шевека, які стосуються природи часу та одночасності, підлягало тлумаченню. Наприклад, були тлумачення, що нелінійний характер роману є відтворенням теорії Шевека.Rigsby, Ellen M. (2005), p. 169

Анархізм і капіталізм У своїй передмові до збірки хайнішських романів Ле Гуїн відзначає свою «велику, безпосередню спорідненість» з анархістськими мислителями Петром Кропоткіним і Полом Ґудменом. В іншому місці вона пише, що «одонізм — це анархізм», згадуючи паралелі з Еммою Ґольдман, даосизмом і Персі Біші Шеллі. Для Ле Гуїн, «головною мішенню анархізму є авторитарна держава (капіталістична чи соціалістична); головна морально-практична тема — співпраця (солідарність, взаємодопомога)».