— легендарна японська морська діва або русалка з ротом, схожим на пташиний дзьоб, і трьома ногами або хвостовими плавниками, яка нібито випливає з моря, пророкує або рясний урожай, або епідемію, і наказує людям робити копії її подоби для захисту від захворювання.
Схоже, що амабе є варіантом або помилковим написанням amabiko або amahiko (, , , , , ), також відомий як , також пророчий звір, зображений по-різному в різних прикладах, здебільшого 3- або 4-ногий, і, як кажуть, мавпоподібний (іноді без тулуба), на думку коментаторів, схожа на ляльку Дарума, або на птаха, або на рибу.
Ця інформація зазвичай поширювалася у формі ілюстрованих бюлетенів (kawaraban) або брошур (surimono) або мальованих копій. Амабіе було зображено на гравюрі з датою 1846 року. Підтвердження того, що амабіко попередило амабіе, не було відомо до відкриття розписаної вручну листівки, датованої 1844 роком.
Існують також інші подібні , які не входять до групи амабіе/амабіко, наприклад, .
Легенда Згідно з легендою, амабіе з'явилося в провінції Хіго (префектура Кумамото) приблизно в середині четвертого місяця, в рік Кока-3 (середина травня 1846) в період Едо. Об’єкт, що світиться, помічали в морі майже щоночі. Офіційний представник міста вирушив на узбережжя для розслідування та став свідком амабіе. Згідно з ескізом, зробленим цим чиновником, у нього була довга шерсть, рот, схожий на пташиний дзьоб, був вкритий лускою від шиї вниз і трилапий. Звернувшись до чиновника, він представився як амабіе і сказав йому, що живе у відкритому морі. Далі в ньому містилося пророцтво: «Добрий урожай триватиме упродовж шести років, починаючи з поточного року; якщо хвороба пошириться, намалюйте моє зображення та покажіть моє зображення тим, хто захворіє». Після цього воно повернулося в море. Оповідання було надруковано в (бюлетені, друковані ксилкою), де був надрукований його портрет, і таким чином історія поширилася в Японії.
Група Амабіко
Існує лише один унікальний запис про amabie, значення якого невідоме. Було припущення, що це амабіе було просто неправильним копіюванням «амабіко», істоти йокай, яку можна вважати ідентичною. Подібно до амабіе, амабіко є триногою або багатоногою пророчою істотою, яка наказує показувати свою художню схожість для захисту від хвороби чи смерті. Однак зовнішній вигляд амабіе, як кажуть, схожий на русалку (трилапість нібито походить від типу русалки під назвою ), і з цієї причини один дослідник робить висновок, що між ними недостатньо близької схожості у зовнішності.
Варіації назви Існує дюжина або більше свідчень про amabiko або amahiko (; вар., , ) збереглися (враховуючи amabie),, nine examples (incl. amabie) collated by the different ways in which names are written, on p. 7. з копіями, датованими 1843 роком (Темпо 14), можливо, найстарішими.
Локальність явищ Чотири описують появу в провінції Хіго, один повідомляє про у сусідній провінції Хюґа (префектура Міядзакі), інший нечітко вказує на західне море.
Окрім тих, що скупчені на півдні, два описують появу в провінції Етіґо на півночі.
У двох найстаріших записах (1844, 1846) точно не вказуються місця, але в кількох записах згадуються конкретні села чи округи (gun), які виявляються неіснуючими вигаданими назвами місць.
Фізичні характеристики Супровідні тексти підписів описують деяких як світяться (вночі) або мають мавпячі голоси, але опис зовнішнього вигляду досить мізерний. Газети та коментатори, однак, надають іконографічний аналіз малюнків (ручного розпису та гравюр).
Більшість зображень представляють амабіко/амабіе як 3-ногого (або з непарним числом ніг), у кількох випадках схоже на звичайне чотирилапе.
Мавпоподібна версія без тулуба., the exact wording is not «toro-less», but «as if three long legs are growing immediately out of the head portion 頭部からいきなり長い三本足が生えたような».
, поява якого в провінції Ечіго задокументована на листівці, датованій 1844 роком (Темпо 15).Leaflet, as in written (and painted) on approximately a halved size () paper, i.e., very roughly a halved legal size paper.
На скопійованій вручну брошурі ілюстрація зображує істоту, схожу на мавпу, з трьома ногами, причому ноги, здавалося б, виступають прямо з голови (без шиї чи тулуба між ними). Тіло та обличчя рясно вкриті коротким волоссям, за винятком лисини. Очі та вуха схожі на людські, з надутим або виступаючим ротом. Істота з'явилася в 1844 році і передбачила загибель 70 % населення Японії того року, яку можна було запобігти за допомогою її картини-амулета.
Амахіко-но-мікото
було помічене на рисовому полі в Юдзаві, Ніїґата, як повідомляє з 1875 р. На грубій газетній ілюстрації зображено безволосу чотирилапу ляльку Дарума, схожу на мавпу. Цей приклад виділяється тим, що він виник не в океані, а на вологому рисовому полі. Крім того, один дослідник зазначив, що додавання імператорського/божественного титулу «-мікото» нагадує ім'я одного з Амацукамі або «Небесних Божеств» стародавньої Японії.
Кажуть, що ця істота на грубому малюнку нагадує ляльку Дарума або мавпу.
Мавпячий голос
Є щонайменше три приклади, коли амабіко[?] плачуть як мавпи.
Тексти всіх трьох ідентифікують місце появи як , неіснуючий округ у провінції Хіго, gave for both examples; emended the reading of the hand-painted example to . і називає першовідкривача, який почув мавпячі голоси, почуті вночі, і відшукав амабіко, як Шибата Гікозаемон (або Гороемон/Горозаемон).
Одна мавпячо-голоса представлена на розмальованій вручну копії, що належить , авторитет у вивченні цього йокай. Цей документ має кінець post quem 1871 року (Мейдзі 4) або пізніше. Кажуть, що картина зображує чотирилапого, надзвичайно подібного за формою до мікото (мавпа або лялька Дарума- лайк) коментаторами. Проте , який кричав, як мавпа (газетний матеріал), як повідомляється, був намальований як «трилапе чудовисько». І приклад енциклопедії описує як у своєму підзаголовку.
Дотичним моментом є те, що цей текст, транскрибований у газеті, стосується «ми, амахіко, які живуть у морі», що свідчить про те, що існує кілька номерів цієї істоти.
Сяючий
Вищезазначений також був описаний як . Світіння є атрибутом, загальним для інших прикладів, таких як амабіе та про які повідомляється в Нагано Сінбун.
також нібито бачили світячим вночі в берегах Західного моря в епоху Темпо (1830—1844), і ілюстрації продавали по 5 сенів за штуку. -село Канамачі, Токіо, як повідомляється в іншій газеті за 20 жовтня 1881 року. Ця істота нібито передбачила глобальну загибель на тридцять з гаком років вперед, зручно збігаючись із часом, коли торговці продавали їх, що спонукало дослідника Ейшуна Наґано прокоментувати, що хоча текст міг або не міг справді бути складений у період Едо, ілюстрації, ймовірно, були сучасними, хоча він здогадується, що товар був ксилографічний друком сурімоно. Істота також стверджувала, що служить небесним божествам Тенбу або Дева (буддизму), хоча ймовірно мешкає в морі.
Старець або чернець
на гравюрі сурімоно, яка нібито з'явилася в провінції Х'юґа. (surimono, also owned by Yumoto). Ілюстрація тут нагадує стару людину з пташиним тілом і дев'ятьма ногами.
Подібний йокай У японському фольклорі чи народній уяві також існують інші подібні йокаї, які наслідують схему передбачення загибелі та наказують людям копіювати або переглядати його зображення, але, згідно з відомим дослідником, не входять у класифікацію амабіе/амабіко. Їх називають узагальнено «іншими» ..
Серед інших віщих звірів був , який з'явився в окрузі «Аоторі-корі» провінції Хіго, згідно з газетою Kōfu Nichinichi Shimbun від 17 червня 1876 року, хоча це повідомлення було розвінчано іншою роботою.
Вважається, що ямаварава у фольклорі Амакуса переслідує гори. Хоча жодна з цих двох останніх не випливає з моря, інші подібності, такі як пророцтво та трилапість, вказують на певний взаємозв'язок.
Існують різні інші істоти йокай, які значно відрізняються за зовнішнім виглядом, але мають здатність передбачати, наприклад кудан, або «принцеса-святиня», або «черепаха врожайного року» та «жінка-черепаха».
Традиція на Заході приписує кожній морській істоті здатність передвіщати майбутнє, і в Європі не бракує легенд про мерфолків, які приносять пророцтва. З цієї причини в деяких колах амабіе вважається типом русалок. Але оскільки амабіе також приписують здатність відлякувати чуму, на думку деяких, її слід вважати скоріше божеством.
COVID 19
Під час пандемії COVID-19 у Японії амабіе став популярною темою у Twitter у Японії. Художники манги (наприклад, Чіка Уміно, Марі Окадзакі та Тосінао Аокі) опублікували свої мультиплікаційні версії амабіе в соціальних мережах. Твіттер-акаунт Orochi Do, художнього магазину, який спеціалізується на розвішуванні сувоїв йокай, був першим твітом про «новий засіб протидії коронавірусу» наприкінці лютого 2020 року. Акаунт бота у Twitter (amabie14) збирає зображення amabie з березня 2020 року. Цю тенденцію помітили вчені.
Див. також
Нінгьо Фіджі русалка Дженні Ганівер Люлька, на які схожі деякі амабіе
Виноски
Пояснювальні записки
Цитування
Бібліографія