«Казка про Бабу-Ягу» () — російська казка, опублікована у збірці казок кінця XVIII століття. Варіанти з усної традиції були зібрані у ХІХ та ХХ століттях від російськомовних та фінно-угорських оповідачів. У казці відьма Баба-Яга зображена як антагоністка казки, яка бере на себе роль свекрухи і жорстоко переслідує свою героїню-невістку.

Джерела За словами літературного дослідника Б. Чернишова, казка була частиною збірки оповідань кінця XVIII століття, складеної П. Єфремовим.

Сюжет У далекому царстві мудра жінка на ім'я Баба-Яга, Кістяна Нога, має єдиного сина доброчесної вдачі, який бере собі за дружину звичайну дівчину. Мати починає відчувати зневагу до невістки і всіляко намагається знайти спосіб, аби її занапастити.

Поки її син перебуває у від'їзді, Баба-Яга з удаваною добротою вмовляє дівчину піти до лісу та подоїти її корів. Дівчина вирушає до загону, проте чоловік вчасно перехоплює її і відкриває страшну правду: ці «корови» насправді є ведмедями, які її розтерзають. Тоді син Баби-Яги радить дружині натомість подоїти кобил і принести це молоко матері.

Наступного дня Баба-Яга наказує дівчині обстригти її овець у лісі. Її чоловік знову з'являється та попереджає дружину, що ці «вівці» насправді є вовками, які розтерзають її на шматки, і навчає її магічного закляття. Дівчина видирається на дерево, виголошує магічну формулу, і після цього вовки самі себе обстригають.

Побачивши несподівані успіхи дівчини, Баба-Яга відправляє її до своєї сестри з проханням дати бердо для ткацтва. Дорогою дівчина зустрічає свого чоловіка, який дає їй олію, сало, голки та шпильки, а також гребінець, скатертину, щітку та перстень. Дівчина вирушає в дорогу: вона змащує олією завіси дверей, дає шматки шинки двом псам, пригощає кота салом, а групі дівчат роздає голки та шпильки. Коли вона просить у сестри Баби-Яги бердо, та погоджується його дати, а сама йде готувати лазню.

Група дівчат попереджає дівчину, що відьма планує її пожерти, тому вона повинна негайно схопити бердо і тікати. Дівчина забирає бердо і чимдуж кидається геть із дому. Сестра Баби-Яги заходить до хати і, помітивши зникнення гості, починає лютувати та дорікати служницям, коту, псам і дверям за те, що ті не зупинили втікачку. Після цього вона застрибує в ступу і злітає в повітря, пустившись у погоню за дівчиною.

Усвідомивши, що відьма наздоганяє її, дівчина кидає за спину гребінець, скатертину, щітку та перстень, щоб створити магічні перешкоди на шляху переслідувачки: гребінець перетворюється на густий ліс, скатертина — на річку, щітка — на круту гору, а перстень — на цегляну стіну. Сестрі Баби-Яги вдається подолати перші три перепони, проте остання стіна зрештою зупиняє її, і вона залишає дівчину в спокої. Повернувшись додому, героїня віддає бердо Бабі-Язі, яка після цього змінює гнів на милість і стає прихильнішою до своєї невістки.«Старая погудка на новый лад: Русская сказка в изданиях конца XVIII века». Б-ка Рос. акад. наук. Saint Petersburg: Тропа Троянова, 2003. pp. 124—127. Полное собрание русских сказок; Т. 8. Ранние собрания.

Аналіз

Тип казки Російські наукові дослідження класифікують казку як тип СУС 428, «Девушка на службе у ведьмы» («Дівчина на службі у відьми»Johns, Andreas. Baba Yaga: The Ambiguous Mother and Witch of the Russian Folktale. New York: Peter Lang Publishing Inc. 2010. p. 212. . або «Дівчина, що служить відьмі»)«Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: Волшебные. О животных». Сост. Р. П. Матвеева, Т. Г. Леонова. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1993. p. 344. . східнослов'янської класифікації народних казок ().«Старая погудка на новый лад: Русская сказка в изданиях конца XVIII века». Б-ка Рос. акад. наук. Санкт-Петербург: Тропа Троянова, 2003. p. 354. Полное собрание русских сказок; Т. 8. Ранние собрания. На думку дослідника Андреаса Йона та радянського фольклориста Лева Барага, у східнослов'янському типі казки свекруха героїні (яку іноді ідентифікують як відьму Бабу-Ягу) дає їй небезпечні доручення, прагнучи позбутися невістки, проте та незмінно перемагає завдяки порадам свого чоловіка. За напуттям сина відьми дівчина доїть корів (що насправді є ведмедями), стриже овець (які виявляються чортами) і відвідує другу відьму в потойбіччі, виявляючи доброту до навколишніх предметів.Johns, Andreas. Baba Yaga: The Ambiguous Mother and Witch of the Russian Folktale. New York: Peter Lang Publishing Inc. 2010. pp. 130, 214. .

Варіанти Східнослов'янський каталог казкових сюжетів, востаннє оновлений радянським фольклористом Левом Барагом у 1979 році, фіксує лише 12 варіантів цього типу.Barag, Lev. «Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка». Leningrad: НАУКА, 1979. p. 133. Карельські та російські дослідники одностайні у тому, що така невелика кількість записів свідчить про значну рідкість цього казкового сюжету у фольклорній традиції.«Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: Волшебные. О животных». Сост. Р. П. Матвеева, Т. Г. Леонова. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1993. p. 291. .

Казка має низку рис, що ближчі до угрофінської традиції, ніж до класичної слов'янської: центральний мотив чаклунки, яка живе на окремій території і взаємодіє з героями через випробування та магічні завдання, відображає характерні для угрофінських оповідок структури «випробування–нагородження» та пов'язану з природними силами символіку. Саме поєднання ізольованої хатини, магічних перешкод і випробувань, а також елемент подорожі через межові простори простежується у казках комі, фінів та естонців, тоді як у слов'янських традиціях відомий акцент більше на моральну повчальність і соціальні стосунки. Тому, хоча Баба-Яга стала канонічним образом у російських казках, структура і сюжетна логіка цього оповідання ближча до угрофінського наративного мислення та поширена серед угрофінських народів Північної Європи та Поволжя.

Росія

Невістка Російський фольклорист Іван Худяков опублікував казку під назвою «Сноха» («Невістка»). У цій оповіді в подружжя народжується син, який згодом одружується з дівчиною. Мати юнака відправляє невістку спершу стригти овець (які насправді є ведмедями), потім доїти корів (що виявляються вовками) і, зрештою, до своєї сестри, щоб та дала бердо для ткацтва. Прийшовши до хати сестри своєї свекрухи, дівчина спльовує в чотирьох кутах кімнати, поки відьма гострить зуби. Скориставшись слушною нагодою, вона дає котові шматок масла, собаці — шматок м'яса, заганяє оленя в загін, а також кропить двері водою і зачиняє їх. Дівчина забирає бердо і тікає — на цьому казка завершується.Худяков, Иван Александрович. «Великорусскія сказки» [«Повести о великой Руси»]. Т. 2. Санкт-Петербург: 1861. С. 80–81. Accessed 31 Aug. 2024.

Корови-ведмеді, вовки-вівці та Баба-Яга Етнограф Дмитро Зеленін зібрав казку з В'ятської губернії під назвою «Корови-медвѣди, волки-овцы и баба Яга» («Корови-ведмеді, вовки-вівці та Баба-Яга»). У цій казці після одруження дівчини свекруха наказує їй подоїти корів, проте невістка ніяк не може знайти череди. З'являється старенька й попереджає дівчину, що ці «корови» насправді є ведмедями; вона радить вилізти на дуб, кинути їм хліба, і тоді звірі самі себе подоять. Далі свекруха наказує обстригти овець. Та сама старенька знову застерігає, що вівці — це вовки, і дає нову пораду. Третім завданням стає принести глину з морського узбережжя: за вказівкою старенької дівчина просить допомоги в зграї воронів та сорок. Наостанок невістка має піти до тітки свого чоловіка — у дім Баби-Яги — за бердом та приладдям для ткацтва. Дорогою дівчина пов'язує стрічку на березу, годує гусей та курей горохом, змащує завіси дверей маслом і дає хліба собаці та коту. Баба-Яга вітає її, йде до іншої кімнати гострити зуби і запрошує дівчину переночувати, плануючи її з'їсти. Проте три ночі поспіль дівчина міняється місцями з доньками Баби-Яги, завдяки чому уникає смерті — натомість відьма поїдає власних дітей. Після трьох ночей кіт віддає дівчині ткацьке приладдя і дурить свою господиню, дозволяючи героїні втекти. Повернувшись додому, дівчина виявляє, що її чоловік збирається одружитися з іншою. Наприкінці казки, коли героїня несе горщик із гарячою водою, друга наречена розпитує її про це. Тоді чоловік дівчини виштовхує другу наречену крізь вікно і залишається зі своєю першою дружиною.

Оксамитовий принц