Айфе (давньоірландська: Aífe; сучасною ірландською та шотландською гельською: Aoife; вимова: [ˈiːfʲə]) — персонаж Ольстерського циклу ірландської міфології. Вона з'являється в сагах «Tochmarc Emire» («Залицяння до Емер») та «Aided Óenfhir Aífe» («Смерть єдиного сина Айфе»). У «Tochmarc Emire» вона мешкає на схід від землі під назвою Альпі, що зазвичай ототожнюється з Альбою (Шотландією), де веде війну з жінкою-воїном СкатахГельмут Бірхан, Кельти: спроба всебічного представлення їхньої культури. Відень: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1997. У «Aided Óenfhir Aífe» вона живе в Леті (Армориканський півострів, сучасна Бретань) і постає як сестра та суперниця Скатах; обидві вони називаються дочками Ард-Греймне з ЛетриКуно Мейєр (ред. і переклад), «Смерть Конли», Ériu 1, 1904, стор. 113—121.Бернхард Майєр, Лексикон кельтської релігії та культури. Stuttgart: Kröner, 1994...
Виступи У сазі «Tochmarc Emire» герой улаїдів Кухулін прибуває на острів Скай, щоб навчатися військового мистецтва під керівництвом СкатахІнгеборг Кларус, Кельтські міфи: людство та його потойбічний світ. Дюссельдорф: Patmos Verlag, 2000.. У цей час між Скатах та Айфе триває ворожнеча. Побоюючись за безпеку Кухуліна, Скатах дає йому снодійне зілля, щоб утримати його від участі в бою; однак зілля, яке мало б приспати людину на двадцять чотири години, діє на нього лише близько години, і він приєднується до битви.
Айфе викликає Скатах на поєдинок, але Кухулін виступає як чемпіон Скатах. Перед боєм він запитує Скатах, що Айфе любить найбільше; та відповідає, що це її колісниця та коні. Під час двобою Айфе розбиває меч Кухуліна, але він вигукує, що її колісниця та коні впали зі скелі. Айфе обертається, і в цей момент Кухулін перемагає її, перекидає через плече та приносить до табору. Приставивши меч до її горла, він змушує її благати про пощаду і погоджується зберегти їй життя за двох умов: щоб вона припинила ворожнечу зі Скатах і народила йому синаКуно Мейєр (пер.), «Залицяння до Емер», Archaeological Review, Лондон, том 1, 1888, с. 68–75; 150—155; 231—235; 298—307.
Коли Кухулін повертається до Ірландії, він залишає Айфе вагітною. Він дає їй золотий перстень, який вона має передати дитині, і наказує, щоб син, досягнувши семирічного віку, вирушив до Ірландії на його пошуки, не називаючи свого імені.
Ця історія продовжується в сазі «Aided Óenfhir Aífe» («Смерть єдиного сина Айфе» Син Айфе, Коннла, прибуває до Ірландії, як наказав батько. Його виняткові здібності викликають тривогу серед улаїдів. Оскільки він відмовляється назвати себе, Кухулін вступає з ним у бій і вбиває його. Лише після цього, побачивши перстень, він усвідомлює, що вбив власного сина — єдину дитину АйфеПроінсіас Мак Кана, Кельтська міфологія. Лондон: Hamlyn, 1970..
Біблійне вираження Ім'я Айфе не пов'язане з біблійним ім'ям Єва, яке ірландською мовою передається як Eabha. Проте через фонетичну подібність ім'я Айфе іноді помилково англізували як Eva або Eve. Історично відома носійка цього імені — Айфе мак Мурроу (також відома як Єва з Ленстера), ірландська шляхтянка XII століттяЛіза М. Бітел, «Країна жінок: історії про стать та гендер з ранньої Ірландії». Видавництво Корнельського університету, 1996..
У художній літературі Айфе помітно фігурує у книзі Майкла Скотта «Таємниці безсмертного Ніколаса Фламеля» (том 4, том 5 та том 6).
Див. також
Кельтські жінки Кухулін Скатах Ірландська міфологія Список кельтських богів та легендарних постатей Айфе мак Мурроу Коннла
Бібліографія
Гельмут Бірхан: Кельти. Спроба всебічного викладу їхньої культури. 2-ге, виправлене та розширене видання. Видавництво Австрійської академії наук, Відень, 1997, ISBN 3-7001-2609-3. Інгеборг Кларус: Кельтські міфи. Людина та її потойбічний світ. Вальтер, Дюссельдорф та ін. 1991, ISBN 3-530-70014-2, с. 290 і далі. (2-ге видання. Патмос, Дюссельдорф 2003, ISBN 3-491-69109-5). Бернхард Майер: Лексикон кельтської релігії та культури (= Кишенькове видання Кронера, том 466). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5.
Примітки
Посилання Dun Sgathaich on Skye, said to stand on the site of Dún Scáith