«Буржуазна епоха», також відома як трилогія «Буржуазія» — це серія книг американського філософа, історика, економіста Дейдри Макклоскі. Книги цієї трилогії стверджують, що етична переоцінка комерційного життя була основною причиною того, що автор називає «Великим збагаченням» — 3000-відсоткового збільшення реального доходу на душу населення, яке почалося в північно-західній Європі в 1800 році та з того часу поширилося на більшу частину світу.

Серія включає «Буржуазні чесноти: етика для епохи комерції» (2006), «Буржуазна гідність : чому економіка не може пояснити сучасний світ » (2010) та «Буржуазна рівність: як ідеї, а не капітал чи інституції, збагатили світ» (2016).

Разом з Артом Карденом вона написала збірку з коротким викладом своїх аргументів у трилогії « Залиште мене в спокої, і я зроблю вас багатим: як буржуазна угода збагатила світ» (2020). Усі томи були опубліковані видавництвом Чиказького університету.

Сукупно всі томи трилогії налічують понад 1800 сторінок і являють собою те, що рецензенти назвали одним із найамбітніших творів синтезу економічної історії та моральної філософії.Mingardi, Alberto. "Reviewing Deirdre McCloskey's Bourgeois Trilogy". fee.org. Retrieved 10 March 2026.

Огляд

Велике збагачення Об'єднуючою історичною проблемою цієї трилогії є безпрецедентне покращення матеріального рівня життя починаючи з 1800 року. Макклоскі наголошує на масштабах змін, зазначаючи, що вони перевершують усі попередні періоди економічного зростання своєю швидкістю, широтою та кінцевим результатом.Deirdre N. McCloskey, Bourgeois Dignity: Why Economics Can't Explain the Modern World (Chicago: University of Chicago Press, 2010), 2-5. Велике збагачення, з цієї точки зору, є найважливішою цивілізаційною подією в історії людства з часів одомашнення рослин і тварин.

Пояснення Макклоскі явища «Великого збагачення» є антиматеріалістичним. У другому та третьому томах вона стверджує, що стандартні пояснення, запропоновані економістами та істориками, включаючи накопичення капіталу, торгівлю, імперіалізм, природні ресурси, права власності, верховенство права та поділ праці, або ж вони є недостатніми для пояснення цього зростання, або самі потребують попереднього пояснення з точки зору змінених поглядів та ідей.

Натомість вона пояснює зростання тим, що вона називає «Буржуазною угодою» — неявним соціальним договором, відповідно до якого звичайним людям дозволялося продукувати, втілювати інновації та творче руйнування в обмін на обіцянку збагачення. Ця угода стала можливою лише тоді, коли було знято культурне клеймо, пов'язане з торгівлею та комерційним життям, починаючи з Нідерландів та Англії XVII століттяMcCloskey, Bourgeois Dignity, 380-95..

Етика чеснот Перший том трилогії встановлює нормативну основу для всієї серії. Макклоскі стверджує, що мейнстрімна економіка спростила наше розуміння комерційного життя, зводячи людську мотивацію до однієї чесноти — розсудливості, що розуміється як егоїзм або максимізація корисності, ігноруючи таким чином шість інших чеснот західної традиції.

Спираючись на Арістотеля, Фому Аквінського та Адама Сміта, вона формує власну етичну концепцію навколо семи класичних чеснот: чотирьох кардинальних чеснот: розсудливості, справедливості, мужності та поміркованості, а також трьох богословських чеснот: віри, надії та любові.Deirdre N. McCloskey, The Bourgeois Virtues: Ethics for an Age of Commerce (Chicago: University of Chicago Press, 2006), 360-63.

На противагу критикам, які стверджують, що капіталізм руйнує мораль, Макклоскі стверджує, що комерційне життя вимагає дотримання всіх семи чеснот, і що буржуазний характер, правильно усвідомлений, не зводиться до жадібності чи вузького егоїзму.

«Якщо говорити позитивно, — писала вона у своїй книзі «Буржуазні чесноти», — «ми були і можемо бути доброчесними та комерційними, ліберальними та капіталістичними, демократичними та багатими, — усіма цими».

Духовенство У всіх трьох книгах Макклоскі визначає постійного культурного опонента своєї тези: того, кого вона називає «кліриками» – термін, який вона запозичує у Семюеля Тейлора Кольріджа для позначення освіченого класу, що формує громадську думку: інтелектуалів, митців, журналістів та науковців, які вороже ставляться до буржуазії та комерційного життя з 1848 року.

Вона стверджує, що антикапіталізм кліриків — це частково соціологічне явище, коли інтелектуали самі є буржуазними, але відчувають потребу відокремити себе від торговців, через частково неправильне тлумачення економічної історії та частково естетичний рефлекс проти промислової революції та масового виробництва.

Твори

Буржуазні чесноти: етика для епохи комерції (2006) У першому томі викладено етичні аргументи на користь капіталізму як моральної системи. Макклоскі формує цю книгу як аргументований захист, адресований тим, хто вважає, що «буржуазні чесноти» є суперечливими. Вона структурує книгу навколо розгорнутого розгляду кожної з семи чеснот та їхнього вираження в комерційному житті, спираючись на філософію (Арістотель, Аквінат, Сміт і Кант), літературу (Чосер і Генрі Джеймс), кіно («Рівно опівдні», «День бабака») та сучасну соціальну науку.

Макклоскі також захищає Адама Сміта від стандартного тлумачення його як теоретика егоїзму, стверджуючи, що Сміт був етиком чеснот у аристотелівській традиції, і що пізніша економіка пішла не туди, наслідуючи утилітарне зведення моральної психології Сміта.

Пітер Боетке написав про цю книгу: «Дейрдре Макклоскі написала те, що можна визнати найамбітнішою книгою з політичної економії, опублікованою за понад півстоліття (можливо, за ціле століття). Вона не тільки амбітна, але й абсолютно блискуча».

Буржуазне достоїнство: чому економіка не може пояснити сучасний світ (2010) У другому тому автор системно спростовує альтернативні пояснення вибухоподібного зростання рівня життя після 1800 року, включаючи накопичення капіталу, розширення торгівлі, географію, природні ресурси, права власності, верховенство права, класовий конфлікт та протестантську етику.

Макклоскі стверджує, що ці фактори відіграли певну роль, але їх недостатньо, щоб пояснити весь масштаб та період Великого збагачення, і що все це існувало в різних формах і у попередні періоди в різних місцях, але не спричинило нічого подібного.

Натомість змінилася ідеологія. У Нідерландах XVII століття та на Британських островах початку XVIII століття торговцям було надано нову гідність і свободу, а покращення, що випливало з торгівлі, стало розглядатися не як ганебне чи маргінальне, а як позитивне. Ця «буржуазна переоцінка», стверджує Макклоскі, була історично унікальною та надає найкраще доступне пояснення того, чому Велике збагачення відбулося саме в тому місці і в той період.

Дональд Будро, пишучи для The Independent Review, високо оцінив працю «Буржуазної гідності», зазначивши, що «історик та економіст світового рівня Дейдре Н. Макклоскі пропонує важливий інгредієнт, якого бракувало в попередніх теоріях: ідеологію, зокрема, поширення поглядів та риторики, що вихваляли комерційні та промислові інновації, спрямовані на отримання прибутку».

Буржуазна рівність: як ідеї, а не капітал чи інституції, збагатили світ (2016) Макклоскі у своїй праці «Буржуазна рівність» стверджує, що Велике збагачення мало загалом егалітарний вплив: бідні пропорційно виграли більше, ніж багаті, від вибуху інновацій та продуктивності, який розпочався приблизно у 1800 році, а поширення комерційного лібералізму підвищило рівень життя найбідніших представників людства до тієї міри, до якої не могла наблизитись жодна програма перерозподілу.

Книга безпосередньо спрямована проти праці Томаса Пікетті «Капітал у двадцять першому столітті » (2013) та її аргументу про те, що накопичення капіталу є основною рушійною силою сучасної нерівності.

Макклоскі стверджує, що Пікетті неправильно розуміє не лише історію Великого збагачення, а й природу сучасної нерівності, і що акцент на перерозподілі існуючого багатства відволікає увагу від набагато важливішої динаміки зростання, зумовленого інноваціями.

Автор також розширила інтелектуальну історію Буржуазної Переоцінки, простежуючи лінгвістичні та риторичні зрушення в оцінці комерційного життя від Англії Шекспіра (яка залишалася глибоко підозрілою до торгівлі) до початку XVIII століття, коли такі письменники, як Даніель Дефо, Джозеф Аддісон та Річард Стіл, почали популяризувати комерійне життя, до тріумфу буржуазної ідеології у 1848 року та подальшої реакції на неї серед духовенства.

Метт Рідлі, в огляді для The Times, рекомендував цю книгу як контраргумент Пікетті.

Залиш мене в спокої, і я зроблю тебе багатим: Як буржуазна угода збагатила світ (2020) «Залиште мене в спокої, і я збагатю вас», написана у співавторстві з економістом Артом Карденом із Стенфордського університету, скорочує центральний аргумент трилогії до коротшої книги, замінюючи розширений науковий аналіз Макклоскі короткими прикладами та посиланнями на події сучасності. Книга застосовує аргументи з книг трилогії до сучасних політичних дебатів, використовуючи такі приклади, як Закон про доступну медичну допомогу та зміна запасів споживчих товарів у родині Сімпсонів.

Джордж Ліф у своєму відзиві про книгу писав: «Значна частина книги «Залиште мене в спокої» присвячена спростуванню поширених заперечень, які етатисти втовкмачували людям у свідомість щодо уявних небезпек справді ліберального суспільства».

Примітки