«Ніколи знову», також «Ніколи більше», «Більше ніколи» (, ) — гасло, яке асоціюється з та інших геноцидів. Це гасло використовували звільнені в'язні концентраційного табору Бухенвальд для засудження фашизму. Його популяризував лідер ультраправих єврейських воєнізованих угруповань Меїр Кагане у своїй книзі 1971 року «Ніколи знову! Програма виживання».
Точне значення цієї фрази є предметом дискусій, зокрема, чи слід її використовувати як партикуляристичний наказ для запобігання євреїв, чи це універсалістський наказ для запобігання всім формам геноциду.
Цю фразу широко використовують політики та письменники, вона також зустрічається на багатьох . Її також використовували як політичне гасло з інших причин, від вшанування пам'яті аргентинського перевороту 1976 року, просування чи права на аборти, до заклику до боротьби з тероризмом після терактів 11 вересня.
Походження
Вважається, що гасло «Ніколи знову не впаде Масада!» походить з епічної поеми 1927 року «» . Поема розповідає про , під час якої сикарії вистояли проти римських армій і, за легендою, скоїли , щоб не бути полоненими. У сіонізмі прикрашена стала національним міфом і прославлялася як приклад єврейського героїзму. Вважаючись одним із найважливіших прикладів ранньої літератури ішуву, Масада здобула величезну популярність серед сіоністів на землі Ізраїлю та в єврейській діаспорі. Міф про Масаду став частиною офіційної програми з івриту, а гасло стало неофіційним національним гаслом. У повоєнному Ізраїлі поведінка євреїв під час Голокосту несприятливо контрастувала з поведінкою захисників Масади: перших ганьбили за те, що вони пішли, «як вівці на забій», тоді як других вихваляли за їхню героїчну та рішучу боротьбу.
Між 1941 і 1945 роками нацистська Німеччина та її союзники вбили близько шести мільйонів євреїв під час геноциду, який став відомим як Голокост. Спроба нацистів втілити своє остаточне вирішення єврейського питання відбулася під час Другої світової війни в Європі. Перше використання фрази «Ніколи знову» в контексті Голокосту відбулося у квітні 1945 року, коли щойно звільнені вцілілі в концентраційному таборі Бухенвальд розмістили її різними мовами на саморобних плакатах. Культурологи-дослідники Діана І. Попеску та Таня Шульт пишуть, що спочатку існувало розмежування між політичними в'язнями, які використовували фразу «Ніколи знову» як частину своєї боротьби проти фашизму, та євреями, які вижили, імперативом яких було «ніколи не забувати» своїх убитих родичів та знищені громади. Вони пишуть, що ця різниця розмилася в наступні десятиліття, оскільки Голокост набув універсалізації. У рамках Організації Об'єднаних Націй, Загальна декларація прав людини була прийнята в 1948 році, оскільки «міжнародне співтовариство поклялося ніколи знову не допускати» звірств Другої світової війни, а того ж року було прийнято Конвенцію про геноцид. Ерік Сундквіст зазначає, що «заснування Ізраїлю ґрунтувалося на забороні пам'ятати історію руйнувань — руйнування двох Храмів, вигнання та погроми, а також Голокост — і гарантувати, що такі події Ніколи знову не повторяться». Гасло «Ніколи знову» використовувалося в ізраїльських кібуцах до кінця 1940-х років, а також у шведському документальному фільмі в 1961 році.
Визначення
За словами Ганса Келлнера, «розпакування семантичного змісту „Ніколи знову“ було б величезним завданням. Достатньо сказати, що ця фраза, незважаючи на свою неімперативну форму як мовленнєвого акту, наказує комусь вирішити, що щось не повинно повторитися вдруге. Хтось, у першому випадку, є єврей; це щось зазвичай називають Голокостом». Келлнер припускає, що це пов'язано з «біблійним імперативом пам'яті» (захор) у Повторенні Закону 5:15: «І пам'ятай, що ти був рабом у землі Єгипетській, і що Господь, Бог твій, вивів тебе звідти сильною рукою та витягнутим раменом». (У Біблії це стосується пам'яті та дотримання Шабату). Це також тісно пов'язано з біблійною заповіддю у Виході 23 :9: «Не гноби приходька, бо ти знаєш почуття приходька, бо самі були приходьками в землі Єгипетській».
Початкове значення цієї фрази, яку використовував Абба Ковнер та інші люди, що пережили Голокост, було специфічним для єврейської громади, але пізніше значення фрази було розширено на інші геноциди. Досі залишається предметом дискусій, чи стосується фраза «Ніколи знову» переважно євреїв («Ми ніколи знову не можемо дозволити євреям стати жертвами ще одного Голокосту»), чи вона має універсальне значення («Ніколи знову світ не дозволить геноциду будь-де проти будь-якої групи»). Однак більшість політиків використовують її в останньому значенні. Ця фраза часто використовується в повоєнній німецькій політиці, але має різні значення. Згідно з одним з тлумачень, оскільки нацизм був синтезом існуючих аспектів німецької політичної думки та крайньої форми етнічного націоналізму, усі форми німецького націоналізму слід відкинути. Інші політики стверджують, що нацисти «зловживали» закликами до патріотизму і що слід побудувати нову німецьку ідентичність.
Еллен Посман, пишучи про цю фразу, зазначила: «Минуле, хоча часто й недавнє, приниження та акцент на колишній жертві можуть призвести до спільного бажання демонструвати силу, яка легко може перерости в насильство». Меїр Кагане, ультраправий рабин, та його Єврейська захисна ліга використовували цю фразу. Для Кахане та його послідовників «Ніколи знову» стосувалося саме євреїв, а його імператив боротися з антисемітизмом був закликом до зброї, що виправдовував тероризм проти уявних ворогів. Пісня Єврейської захисної ліги містила уривок «До наших убитих братів та самотніх вдів: / Ніколи знову кров нашого народу не буде пролита водою, / Ніколи знову таке не буде чути в Юдеї». Після смерті Кахане в 1990 році, Шолом Комай, президент Американського єврейського комітету, сказав: «Незважаючи на наші значні розбіжності, Меїра Кахане завжди слід пам'ятати за гасло „Ніколи знову“, яке для багатьох стало бойовим кличем єврейства після Голокосту».
Сучасне використання
За словами Аарона Дорфмана, «з часів Голокосту ставлення єврейської громади до запобігання геноциду підсумовується в моральній філософії „Ніколи знову“», що означає, що євреї не дозволять собі стати жертвами. Ця фраза використовувалася на багатьох офіційних заходах і з'являється на багатьох меморіалах і музеях Голокосту, включаючи меморіали в таборі смерті Треблінка та концентраційному таборі Дахау, а також на згадку про геноцид у Руанді. Вона широко використовується тими, хто вижив у Голокості, політиками, письменниками та іншими коментаторами, які застосовують її для різних цілей.
Для дедалі більшої кількості критиків ця фраза стала порожньою та надмірно вживаною, оскільки геноциди продовжують відбуватися, а засудження геноциду, як правило, відбувається лише після того, як він вже закінчився. Кілька коментаторів, включаючи Адаму Діенга, зазначили, що геноцид продовжував відбуватися не ніколи, а «знову і знову» після Другої світової війни. Дехто навіть назвав припинення масових злочинів нереалістичною метою, враховуючи обмеження міжнародного порядку. Кілька президентів Сполучених Штатів, включаючи Джиммі Картера в 1979 році, Рональда Рейгана в 1984 році, Джорджа Буша-старшого в 1991 році, Білла Клінтона в 1993 році та Барака Обаму в 2011 році, обіцяли, що Голокост більше не повториться, і що будуть вжиті заходи для зупинення геноциду. Однак, геноцид мав місце під час їхніх президентств: у Камбоджі за часів Картера, в Анфалі за часів президентства Рейгана, у Боснії за Буша та Клінтона, у Руанді за часів Клінтона та в єзидах за часів Обами. Елі Візель писав, що якби фраза «Ніколи знову» була підтримана, «не було б ні Камбоджі, ні Руанди, ні Дарфура, ні Боснії». Тоттен стверджував, що ця фраза поверне собі свою важливість лише тоді, коли «ніхто, крім тих, хто справді серйозно налаштований запобігти черговому Голокосту», не посилатиметься на неї.
У 2020 році кілька критиків китайського уряду використовували цю фразу, щоб позначити уявну відсутність міжнародної реакції на переслідування уйгурів у Китаї. 1 березня 2022 року, після того, як Меморіальний центр Голокосту Бабин Яр був уражений російськими ракетами та снарядами під час битви за Київ, президент України Володимир Зеленський заявив, що «Ніколи знову» означає не мовчати про агресію Росії.
Європейський Союз був заснований з метою анафеми війни на європейському континенті. За словами політологів К. Ніколая Л. Геллвіцкі та Анни-Марі Хоуде, Європейський Союз виконує роль «священного політичного міфу» для Німеччини, підтримуючи «утопічне бачення можливості спокути та відкуплення» та забезпечуючи ідентичність, не обтяжену нацистським минулим. Фраза «Ніколи знову», невід'ємна частина ідентичності Німеччини після Голокосту, викликала дискусії під час війни в Газі. Інтелектуали, включаючи членів Франкфуртської школи неомарксистської критичної теорії, не погоджувалися щодо її масштабів. Деякі стверджували, що вона повинна застерігати від потенційних геноцидів у всьому світі, зокрема в Газі. І навпаки, Юрген Габермас та співавтори наголошували на її першочерговій ролі у захисті єврейського життя та Ізраїлю, вважаючи порівняння дій Ізраїлю з геноцидом недоречними.
У 2025 році А. Дірк Мозес, Нільс Гілман та Захарія Мампіллі опублікували статтю, в якій стверджували, що «імператив „Ніколи знову“, який лежить в основі глобальної культури пам'яті про Голокост, став шаблоном для геополітичних підприємців» — очолюваних Ізраїлем та Руандою — «щоб оскаржити заборону на насильницьку територіальну експансію», яку вони здійснили під приводом запобігання звірствам. Як приклад того, як цей аргумент поширився на міжнародному рівні, вони наводять звинувачення Росії в геноциді проти України, які вона використовувала для виправдання свого вторгнення у 2022 році. У той же час, за словами Омера Бартова, ізраїльтяни, які страждають від «синдрому ніколи знову», розглядають усі погрози та опір як ознаку другого Голокосту, що, у свою чергу, виправдовує «знову і знову» гноблення палестинців.Weaponizing Language: Misuses of Holocaust Memory and the Never Again Syndrome Author(s): Omer Bartov Published by: Council for Global Cooperation Published On: 12 March 2024
У вересні 2025 року Музей Голокосту в Лос-Анджелесі опублікував на своїй сторінці в Instagram пост зі словами: «Ніколи знову не може означати лише „Ніколи знову“ для євреїв». Спочатку повідомлення в Instagram було схвалено в Інтернеті, деякі інтерпретували його як визнання геноциду в Газі, але також зіткнулося з жорсткою критикою з боку проізраїльських активістів. Пізніше пост був видалений і замінений заявою, в якій стверджувалося, що його неправильно інтерпретували. Музей швидко зіткнувся з критикою в Інтернеті після того, як журналіст Раян Грім повторно опублікував скріншот видаленого повідомлення, написавши: «Не можу вимовити. Немає слів, щоб описати це».
Інші способи використання
Обґрунтування «Ніколи знову» також спонукало до створення комісій правди в Латинській Америці після військових переворотів, диктатури та політичного насильства з метою запобігання повторенню подібного. Аргентинська комісія правди та її звіт 1984 року під назвою були моделлю для подібних зусиль в інших місцях. Гасло досі використовується на щорічних заходах, присвячених пам'яті аргентинського перевороту 1976 року. У Бразилії фраза «Ніколи знову» використовується як мотив групами, що виступали проти бразильської військової диктатури з 1980-х, починаючи з книги «», правозахисної організації «» та однойменного пам'ятника.
На Філіппінах гасло «Ніколи знову» використовується як заклик до вшанування пам'яті про воєнний стан за часів Фердинанда Маркоса і зазвичай скандується разом із фразою «ніколи не забудемо» з таких подій, як щорічне вшанування оголошення воєнного стану 21 вересня та річниця Революції народної влади 25 лютого, яка є державним святом у країні.
Фраза «Ніколи знову» також використовувалася на згадку про та Закон про виключення китайців.