El comprende las actitudes y puntos de vista negativos sobre la raza o el origen étnico que mantienen diversas personas y grupos en Japón, y se han reflejado en leyes, prácticas y acciones discriminatorias (incluyendo la violencia) en varios momentos de la historia de Japón contra grupos raciales o étnicos.
Según las estadísticas del censo de 2018, el 97,8% de la población de Japón es japonesa, y el resto son nacionales extranjeros que residen en Japón. El número de trabajadores extranjeros ha aumentado drásticamente en los últimos años, debido al envejecimiento de la población y la contracción de la fuerza laboral. Un artículo periodístico de 2018 sugiere que aproximadamente 1 de cada 10 personas entre la población joven que reside en Tokio es de nacionalidad extranjera. Según CIA World Factbook, los japoneses constituyen el 98,1% de la población, los chinos el 0,5% y los coreanos el 0,4%, mientras que el 1% restante representa a todos los demás grupos étnicos.
Japón carece de cualquier ley que prohíba la discriminación racial, étnica o religiosa. El país tampoco cuenta con instituciones nacionales de derechos humanos. Las personas no japonesas en Japón a menudo enfrentan violaciones de derechos humanos que los ciudadanos japoneses pueden no sufrir. En los últimos años, los medios de comunicación no japoneses han informado de que las empresas japonesas confiscan con frecuencia los pasaportes de los trabajadores invitados en Japón, especialmente de los trabajadores no cualificados.
A principios del siglo XX, impulsado por una ideología de nacionalismo japonés y en nombre de la unidad nacional, el gobierno japonés identificó y asimiló por la fuerza a poblaciones marginadas, que incluían a los indígenas ryukyuenses, ainu y otros grupos subrepresentados, imponiendo programas de asimilación en lengua, cultura y religión. Japón considera a estos grupos étnicos como un mero «subgrupo» del pueblo japonés y, por lo tanto, sinónimo del pueblo yamato, y no los reconoce como un grupo minoritario con una cultura distinta.
Antecedentes Demografía
right|thumb|400px|Ciudadanía de los extranjeros en Japón en 2000.Fuente: Japan Statistics BureauJapan Statistics Bureau , consultado el 8 de diciembre de 2007 Alrededor del 2,4% de la población total de residentes legales en Japón son ciudadanos extranjeros. De estos, según los datos de 2022 del gobierno japonés, los grupos principales son los siguientes.
NacionalidadNúmeroPorcentajede ciudadanosextranjeros761 56324,8%489 31215,9% 436 67014,2%298 7409,7%209 4306,8%139 3934,5%98 8653,2%60 8042,0%57 2941,9%56 7011,8%Otros491 79916,0%Total (a 2022)3 075 213100%
Las estadísticas anteriores no incluyen a los aproximadamente 20 000 militares estadounidenses estacionados en Japón, ni tienen en cuenta a los inmigrantes ilegales. Las estadísticas tampoco consideran a los ciudadanos naturalizados de orígenes que incluyen, entre otros, coreanos y chinos, ni a los descendientes ciudadanos de inmigrantes. La población total de residentes legales en 2012 se estima en 127,6 millones.
Por grupo afectado Minorías étnicas japonesas Los nueve grupos minoritarios más grandes que residen en Japón son: coreanos del Norte y del Sur, chinos, taiwaneses, brasileños (muchos brasileños en Japón tienen antepasados japoneses), filipinos, vietnamitas, los ainu originarios de Hokkaido, los ryukyuenses originarios de la prefectura de Okinawa y otras islas entre Kyushu y Taiwán. Los burakumin, un grupo marginado en la parte baja del orden feudal de Japón, a veces se incluyen.Neary, Ian, "Burakumin in contemporary Japan", en Japan's Minorities: The Illusion of Homeogeneity, Michael Weiner, ed. También hay una serie de comunidades étnicas más pequeñas en Japón con una historia mucho más corta.
Según el informe Diène de 2008 de las Naciones Unidas, las comunidades más afectadas por el racismo y la xenofobia en Japón incluyen:Diène, Doudou (2009), Racism, Racial Discrimination, Xenophobia and Related Forms of Intolerance: Follow-Up to and Implementation of the Durban Declaration and Programme of Action, (en inglés) The United Nations Human Rights Council. Desde agosto de 2002 hasta julio de 2008, el Sr. Doudou Diène trabajó para las Naciones Unidas como Relator Especial sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia.
Las minorías nacionales de ainu y pueblo de Okinawa. Las personas y descendientes de personas de países vecinos (chinos y coreanos). Los nuevos inmigrantes de otros países asiáticos, africanos, sudamericanos y de Oriente Medio.
Coreanos Desde el Tratado Japón-Corea de 1876 hasta la Segunda Guerra Mundial, los coreanos buscaron asilo y oportunidades educativas disponibles en Japón. En 1910, se estableció el Tratado de Anexión Japón-Corea y estipulaba que los coreanos recibirían la ciudadanía japonesa por ley porque Corea fue anexionada por Japón. Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés estableció la Ley de Movilización Nacional.
Tras la Segunda Guerra Mundial, los coreanos decidieron participar ilegalmente en la reconstrucción de Japón después de la guerra debido a la discriminación a la que estaban siendo sometidos, tanto política como económicamente; eran tratados injustamente y recibían bajos salarios en Japón. Los coreanos zainichi (residentes en Japón) son residentes permanentes en Japón registrados con nacionalidad Joseon (; ) o surcoreana. Joseon fue anexionada por Japón en 1910, por lo que los coreanos zainichicon nacionalidad de Joseon son, de hecho, apátridas. Después de la Segunda Guerra Mundial, dos millones de coreanos que vivían en Japón recibieron una nacionalidad Joseon tempora l bajo el gobierno militar estadounidense (porque entonces no había gobierno en Corea). Sin embargo, el significado de la nacionalidad Joseon se volvió vago cuando Corea fue dividida por Estados Unidos y la Unión Soviética, y en 1948 Corea del Norte y Corea del Sur establecieron cada una su propio gobierno. Algunos obtuvieron la ciudadanía surcoreana más tarde, pero otros que se oponían a la división de Corea o simpatizaban con Corea del Norte mantuvieron su nacionalidad Joseon porque no se permite registrar la nacionalidad norcoreana.
La mayoría de los zainichi llegaron a Japón desde Corea bajo el dominio japonés entre 1910 y 1945.John Lie Zainichi (2008) Koreans in Japan. (en inglés) Berkeley: University of California Press. Se dice que una gran parte de esta inmigración fue el resultado de que los terratenientes y trabajadores coreanos perdieran sus tierras y medios de vida debido a las iniciativas japonesas de confiscación de tierras y producción y emigraran a Japón para trabajar. Según el cálculo de Rudolph Rummel, un total de 5,4 millones de coreanos también fueron conscritos como mano de obra forzada y transportados por todo el Imperio japonés. Él estima que 60 000 coreanos murieron durante el trabajo forzado en lugares como Manchuria y Sajalín.Disponible en línea:
Durante el dominio japonés de Corea, el gobierno japonés implementó una política de asimilación cultural. La cultura coreana fue suprimida, las obras artísticas y literarias que se oponían al dominio japonés fueron objeto de censura y prohibición, y el idioma coreano era considerado una lengua étnica regional y suprimido, mientras que el idioma japonés fue designado como lengua nacional, exigiendo a los coreanos que lo aprendieran. Después de un período relativamente indulgente, el curso de idioma coreano en las escuelas públicas fue degradado a una materia no obligatoria en 1938 y cancelado en 1941, aunque el idioma coreano y el hangeul todavía se usaban en la propaganda bélica hasta los últimos días del dominio japonés. A los coreanos se les obligó a adoptar nombres japoneses a partir de 1940. Sin embargo, los coreanos resistieron esta política y, a finales de la década de 1940, estaba casi completamente deshecha. Miles de coreanos étnicos en Japón fueron masacrados cuando se difundieron rumores falsos de que los coreanos estaban alborotando, saqueando o envenenando pozos después del Gran terremoto de Kantō de 1923 en la Masacre de Kantō. Muchos refugiados coreanos también llegaron al país durante el levantamiento de Jeju en la Primera República de Corea del Sur. Aunque la mayoría de los migrantes regresaron a Corea, las estimaciones del GHQ (Cuartel General de sus siglas en inglés) en 1946 indicaban que aproximadamente 650 000 coreanos permanecían en Japón.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad coreana en Japón se dividió entre la lealtad a Corea del Sur (Mindan) y a Corea del Norte (Chongryon). La última gran oleada de migración coreana a Japón comenzó después de que Corea del Sur quedara devastada por la guerra de Corea en la década de 1950. En particular, el gran número de refugiados eran de la isla de Jeju que huían de las masacres en la isla de Jeju por parte del gobierno autoritario de Corea del Sur.
Los zainichi que se identifican con Chongryon también son una fuente importante de dinero para Corea del Norte. Una estimación sugiere que las transferencias anuales totales de Japón a Corea del Norte pueden superar los 200 millones de dólares estadounidenses. La ley japonesa no permite la doble ciudadanía para adultos mayores de 22 años y hasta la década de 1980 exigía la adopción de un nombre japonés para la ciudadanía. En parte por esta razón, muchos no obtuvieron la ciudadanía japonesa, ya que consideraban el proceso humillante.Tsutsui, K., & Shin, H. J. (2008). Global Norms, Local Activism, and Social Movement Outcomes: Global Human Rights and Resident Koreans in Japan. Social Problems, (3). 391. (en inglés)
Aunque cada vez más se están convirtiendo en ciudadanos japoneses, los problemas de identidad siguen siendo complejos. Incluso aquellos que no eligen convertirse en ciudadanos japoneses suelen utilizar nombres japoneses para evitar la discriminación y viven sus vidas como si fueran japoneses. Esto contrasta con los chinos que viven en Japón, que generalmente usan sus nombres chinos y forman abiertamente comunidades de barrios chinos. Un aumento de las tensiones entre Japón y Corea del Norte a finales de la década de 1990 provocó una oleada de ataques contra Chongryon, la organización de residentes pronorcoreanos, incluida una serie de agresiones contra colegialas coreanas en Japón.Terror attacks on Koreans rise in Japan consultado el 13 de noviembre de 2011 Las autoridades japonesas han comenzado recientemente a tomar medidas enérgicas contra Chongryon con investigaciones y arrestos. Estos movimientos son a menudo criticados por Chongryon como actos de represión política.
Cuando el gobernador de Tokio Shintaro Ishihara se refirió a los chinos y coreanos como sangokujin en 2000 en el contexto de que los extranjeros eran una fuente potencial de disturbios después de un terremoto, la comunidad extranjera se quejó. Históricamente, la palabra se ha utilizado a menudo de forma peyorativa y las declaraciones de Ishihara evocaron imágenes de la masacre de coreanos por civiles y policías después del Gran terremoto de Kantō de 1923. Por lo tanto, muchos consideran provocador, si no explícitamente racista, el uso del término en el contexto de posibles disturbios por parte de extranjeros.
En 2014, un informe de derechos humanos del gobierno de Estados Unidos expresó su preocupación por el abuso y el acoso dirigidos contra nacionales coreanos por parte de grupos de derecha japoneses como los uyoku dantai. En 2022, se informó de que el racismo anticoreano en Japón iba en aumento, con casas incendiadas, incluida una en el distrito de Utoro en Uji, y amenazas de muerte contra comunidades de etnia coreana. Chinos continentales