thumb|Iglesia del Santo Sepulcro miniaturadeimagen|Diagrama de la iglesia del Santo Sepulcro que muestra los lugares tradicionales del Calvario y el Sepulcro de Jesús.
La iglesia del Santo Sepulcro (), también conocida como basílica del Santo Sepulcro, iglesia de la Resurrección ( Kaneesat al-Qeyaamah; Knesiyat ha-Kever; Surb Harut'ian Tachar) o iglesia de la Anástasis ( Naos tes Anastaseos), es un santuario cristiano situado en la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Es considerado el lugar más sagrado del cristianismo y ha sido el más importante centro de peregrinación cristiana desde el , debido a que, según la tradición, en él se encuentran el lugar donde Jesucristo fue crucificado, denominado Calvario o Gólgota (en arameo, Golgotha, «calavera»), y la tumba vacía de Jesús, donde fue enterrado y resucitó. La tumba está cubierta por un santuario del conocido como Edículo. Actualmente se encuentra bajo la custodia de seis Iglesias cristianas: la católica, la ortodoxa griega, la ortodoxa armenia, la ortodoxa egipcia, la ortodoxa siria y la ortodoxa etíope, más dos familias musulmanas originarias de Jerusalén: la familia Nuseibeh —que custodia la llave de la puerta— y la familia Joudeh Al-Goudia —que es la encargada de abrir y cerrar la puerta diariamente desde hace ocho siglos, desde el 1187, de manera ininterrumpida—.Kochav, Sarah: «La búsqueda para un protestante en el templo del Santo Sepulcro». Revista de Historia Eclesiástica, 1 de abril de 1995 (en inglés). Alberga la sede del patriarca ortodoxo griego de Jerusalén y es la catedral del Patriarcado latino de Jerusalén.
Según tradiciones que se remontan al siglo IV, la iglesia contiene tanto el lugar donde Jesús fue crucificado en el Calvario, o Gólgota, como la ubicación de la tumba vacía de Jesús, donde fue enterrado y resucitó. Ambos lugares son considerados lugares inmensamente sagrados por la mayoría de los cristianos. La iglesia y la rotonda fueron construidas bajo el mandato de Constantino el Grande en el siglo IV y destruidas por al-Hakim en 1009. El hijo de Al-Hakim permitió al emperador Constantino IX Monómaco reconstruir la iglesia, que se terminó en 1048. Después de que fuera capturada por los cruzados en 1099, siguió sufriendo modificaciones, lo que dio lugar a un cambio significativo con respecto a la estructura original. Se llevaron a cabo varias renovaciones y restauraciones bajo el dominio otomano. La tumba en sí está rodeada por un santuario del siglo XIX llamado Aedicule.
Dentro de la iglesia propiamente dicha se encuentran las últimas cuatro estaciones del viacrucis de la Vía Dolorosa, que representan los episodios finales de la Pasión de Jesús. La iglesia ha sido un importante destino de peregrinación cristiana desde su creación en el siglo IV, como lugar tradicional de la resurrección de Cristo, de ahí su nombre original en griego, Iglesia de la Anastasis («Resurrección»).
El statu quo, un acuerdo entre comunidades religiosas que data de 1757, se aplica a este lugar. El control de la iglesia en sí se comparte entre varias denominaciones cristianas y entidades seculares en acuerdos complicados que se han mantenido prácticamente sin cambios durante más de 160 años, y algunos durante mucho más tiempo. Las principales denominaciones que comparten la propiedad de partes de la iglesia son la Iglesia católica, la ortodoxa griega, la apostólica armenia, la copta, siríaca y ortodoxa etíope. Justo al lado de la Iglesia del Santo Sepulcro se encuentra la Iglesia del Redentor, que marca la presencia luterana en el lugar.
Nombre La Iglesia del Santo Sepulcro también se conoce como la Basílica del Santo Sepulcro o simplemente como el Santo Sepulcro, llamado así por la tumba de Jesús, que es el punto central de su resurrección según los cristianos. Los cristianos orientales también lo llaman directamente la Iglesia de la Resurrección o la Iglesia de la Anastasis(), que en griego significa «resurrección» .
Historia Antecedentes (siglos -) Tras el Sitio de Jerusalén en el año 70 durante la primera guerra judeo-romana, la ciudad fue reducida a ruinas. En 130, el emperador romano Adriano comenzó la construcción de un edificio correspondiente a la nueva colonia romana en el lugar, cambiando el nombre de la ciudad por el de Aelia Capitolina. En torno a 135, ordenó que una cueva que contenía una tumba fuese rellenada para edificar un templo en honor a Júpiter o Venus. El templo se mantuvo en pie hasta el .
Constantino y Macario: contexto del primer santuario Tras verse una cruz en el cielo en el año 312, Constantino el Grande comenzó a favorecer el cristianismo y firmó el Edicto de Milán que legalizaba la religión. El obispo de Jerusalén Macario pidió permiso a Constantino para excavar en busca de la tumba. Con la ayuda de Eusebio, obispo de Cesarea, y Macario, se encontraron tres cruces cerca de una tumba; una, que se decía que había curado a personas al borde de la muerte, se presumió que era la verdadera cruz, en la que Jesús fue crucificado, lo que llevó a los romanos a creer que habían encontrado el Calvario.
Alrededor del año 326, Constantino ordenó que el templo dedicado a Júpiter o Venus fuera sustituido por una iglesia. Tras derribar el templo y retirar sus ruinas, se retiró la tierra de la cueva, dejando al descubierto una tumba excavada en la roca que Macario identificó como el lugar de enterramiento de Jesús.
Construcción del primer santuario ()
Después de la visión de una cruz en el cielo en 312, el emperador Constantino el Grande firmó el Edicto de Milán, que legalizaba la religión cristiana y encomendó a su madre Elena marchar hacia Jerusalén para encontrar la tumba de Jesucristo. Con la ayuda del obispo de Cesarea Eusebio y el obispo de Jerusalén Macario, se hallaron tres cruces cerca de una tumba, lo que llevó a los romanos a considerar que habían encontrado el Calvario.Owen, G. Frederick, ed. (1983) . The Thompson Chain-Reference Bible (Fourth improved (updated) ed.). Indianapolis: B.B. Kirkbride Bible Co. p. 323 (appendix). Constantino ordenó en torno al año 326 que el templo de Júpiter/Venus fuera reemplazado por una iglesia. Una vez retirados los escombros y el pavimento del templo, observaron una tumba excavada en la roca que Elena y Macario identificaron como el lugar de enterramiento de Jesucristo, sobre el que se construyó un santuario.Jerusalem, Israel, Petra & Sinai. DK. 2016 . . Un año más tarde, Constantino y Elena financiaron la iglesia de la Natividad en Belén para conmemorar el nacimiento de Jesús.thumb|Planta del edificio en el La iglesia del Santo Sepulcro fue construida como estructuras diferenciadas entre dos lugares sagrados: la gran basílica,Itinerarium Burdigalense, p. 594. que es el Martyrium visitado por Egeria en torno a 380, un atrio cerrado y columnado (el Triportico) con el lugar asociado tradicionalmente al Calvario en una esquina, y a través de un patio, la rotonda denominada Anastasis («Resurrección»), donde Elena y Macario creyeron que Jesucristo fue enterrado. El templo cristiano se consagró el 13 de septiembre de 335. Cada año, la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra el aniversario de la Dedicación del Templo de la Resurrección de Cristo.
una rotonda llamada («Resurrección»), donde Macario creía que había sido enterrado Jesús, y; la gran basílica, también conocida como ,El «Peregrino de Burdeos» informa en 333: «Allí, en la actualidad, por orden del emperador Constantino, se ha construido una basílica, es decir, una iglesia de maravillosa belleza». Itinerarium Burdigalense, p. 594 al otro lado de un patio al este, un atrio cerrado con columnata, conocido como el Triportico, con el tradicional emplazamiento del Calvario en una esquina.
El lugar donde se encuentra la Iglesia del Santo Sepulcro ha sido reconocido desde principios del siglo IV como el lugar donde Jesús fue crucificado, enterrado y resucitó de entre los muertos. La iglesia fue consagrada el 13 de septiembre de 335.
En el año 327, Constantino y Helena encargaron por separado la construcción de la Basílica de la Natividad en Belén para conmemorar el nacimiento de Jesús.
Daños y destrucción (614-1009) El edificio fue destruido durante un incendio en mayo de 614, cuando el Imperio sasánida, bajo el reinado de Cosroes II, invadió Jerusalén y se hizo con la Vera Cruz. En 630, el emperador bizantino Heraclio reconstruyó la iglesia tras reconquistar la ciudad. Una vez Jerusalén pasó a ser gobernada por los musulmanes, continuó siendo una iglesia cristiana, debido a que los primeros gobernantes islámicos protegieron los lugares cristianos de la ciudad, prohibiendo su destrucción o utilización como viviendas. El califa ortodoxo Umar ibn al-Jattab (r. 634-644) visitó la iglesia, aunque, a la hora del rezo, oró en el exterior; este hecho se debe a que temía que este gesto fuera malinterpretado como un pretexto de que la iglesia debía convertirse en mezquita. Eutiquio añade que Umar redactó un decreto prohibiendo a los musulmanes rezar en esta zona. El edificio sufrió grandes daños durante el terremoto de 746.
A principios del , otro terremoto dañó la cúpula de la Anástasis. El daño fue subsanado en 810 por el patriarca Tomás I con la ayuda de Carlomagno, que era protector de los Santos Lugares por su alianza de 787 con los abasíes de Bagdad, representados por Harún al-Rashid. En 841, la basílica sufrió un incendio. En 935 está documentado que los musulmanes quisieron erigir una mezquita junto a esta basílica. En 938, los musulmanes quemaron la basílica. En 966, cuando los bizantinos derrotaron a los musulmanes en la región de Siria, los musulmanes quemaron nuevamente la basílica y, según algunas fuentes, asesinaron al patriarca Juan VII.Reynolds, Daniel, 'Death of a Patriarch: The Murder of Yūḥannā ibn Jamī (d. 966) and the Question of “Melkite” Identity in Early Islamic Palestine', in Rutger Kramer, and Walter Pohl (eds.), Empires and Communities in the Post-Roman and Islamic World, C. 400-1000 CE (New York, 2021; online edn, Oxford Academic, 20 Jan. 2022), https://doi.org/10.1093/oso/9780190067946.003.0008
El 18 de octubre de 1009, el califa fatimí Al-Hákim bi-Amr Allah ordenó la destrucción al completo de la iglesia como una campaña contra los lugares sagrados del cristianismo en Palestina y Egipto. Las consecuencias fueron pronunciadas, quedando únicamente algunas partes de la iglesia primitiva, mientras que el techo de la tumba excavada se dañó y el santuario original fue destruido. Algunas remodelaciones se llevaron a cabo. La Europa cristiana reaccionó con pavor y con la expulsión de judíos, sirviendo como precedente en las posteriores Cruzadas.
Reconstrucción () miniaturadeimagen|Basílica del Santo Sepulcro durante la época bizantina. Entre 1027 y 1028 se produjeron grandes negociaciones entre el Califato fatimí y el Imperio bizantino, en el que se alcanzó un acuerdo con el nuevo califa, Ali az-Zahir, para reconstruir y redecorar la iglesia. La obra fue costeada por el emperador Constantino IX y el patriarca Nicéforo de Constantinopla en 1048. Como compensación, la mezquita en Constantinopla reabrió al público y los sermones de la jutba se realizaron en honor a az-Zahir. Fuentes islámicas indican que una cláusula del acuerdo fue la renuncia del Islam por muchos cristianos que habían sido forzados a convertirse bajo las persecuciones del predecesor al-Hákim. Además, los bizantinos liberaron a más de 5000 presos musulmanes y, a cambio, clamaron recuperar iglesias destruidas por al-Hákim y el restablecimiento del patriarca de Jerusalén. Fuentes contemporáneas acreditan que el emperador gastó grandes sumas de dinero para financiar la iglesia del Santo Sepulcro tras el acuerdo. Sin embargo, «una reconstrucción total todavía estaba lejos de ser realidad. Las obras se centraron en la rotonda y los edificios anexos: la gran basílica continuó en ruinas».