droite|vignette|300x300px| Une « bête de couleur jaune qui ressemblait à un lapin avec une corne noire »Michel Wiedemann (28 March 2009). "Les lièvres cornus, une famille d'animaux fantastiques" (in French). Claude Saint-Girons. Retrieved 2021-12-28.. — Bibliothèque municipale de Bordeaux, Ms 1130, fol. 54r. Dated 1565ADZakarīyā ibn Muḥammad al-Qazwīnī (1565). "Les merveilles de la création et les curiosités des choses existantes. Traité de cosmographie et d'histoire naturelle de Qazwînî (Ms 1130)". Bibliothèque municipale de Bordeaux. p. 54r. Al-Mi'raj ou Almiraj ( ; ) est une créature légendaire ressemblant à un lièvre ou à un lapin doté d'une corne, mentionnée dans la littérature arabe médiévale.
Récit d'Al-Qazwini vignette|464x464px| En haut, dragon mangeant une masse de chair qui est supposément une peau de bœuf remplie de soufre. Au milieu, lièvre cornuBilha Moor, (2012). Charles Melville ; Gabrielle van den Berg, (eds.). Shahnama Kings and Heroes in 'Aja'ib al-Makhluqat Illustrated Manuscripts. BRILL. p. 269 and note 9. ..— Earliest manuscript of Qazwini's Wonders of Creation. Bayerische Staatsbibliothek (BSB) Cod.arab. 464, fol. 63; dated to c. 1279/1280 or 1377Zakarīyā ibn Muḥammad al-Qazwīnī (1279–1377). "Qazwīnī, Zakarīyā Ibn-Muḥammad al-: Kitāb ʿAǧāʾib al-maḫlūqāt wa-ġarāʾib al-mauǧūdāt". Münchener DigitalisierungsZentrum Digitale Biliothek. p. 63r.Zakarīyā ibn Muḥammad al-Qazwīnī (1260–1280). "The Wonders of Creation". Library of Congress. p. 131. Ethé tr. (1868) (Fleischer's notes), p. 475En se basant sur les deux références accompagnant cette note : la date d'achèvement du manuscrit pourrait être 1280 (ou 1279) avant la mort de l'auteur, mais l'année 1377 est donnée comme une possibilité alternative.. Selon Les Merveilles des choses créées et les curiosités des choses existantes du naturaliste persan Al-Qazwini (vers 1260), Al-miʿrājTranslittéré en elmiʿrâg′ par , qui remarque dans ses notes que Samuel Bochart avait remarqué le miʿrâg dans Hierozoïcon (1663) ; Bochart translittère en « mirag », et explique qu'il s'agit d'une créature jaune ressemblant à un lièvre (latin : lepus), avec une corne noire (voir références 6 et 7 de cet article). est une bête qui vivrait sur une île appelée (« île du serpent de mer » ou « île du dragon ») dans l'océan IndienRichard Ettinghausen (1950), The Unicorn, p. 66 et note 29. Son synopsis des « écrivains musulmans » est basé sur le Zakarija ben Muhammed ben Mahmud el- Cazwini's Kosmographie, édité par (1849), 1: 13. Ettinghausen a également consulté l'ouvrage d'Al-Damiri (Ḥayāt al-ḥayawān al-kubrā), Cairo edition of AH 1319.al-Qazwīnī, Zakariyyā ibn Muḥammad ibn Maḥmūd (1868). Die Wunder der Schöpfung: Nach der Wüstenfeldschen Textausgabe, mit Benutzung und Beifügung der Reichhaltigen Anmerkungen und erbesserungen des Herrn Prof. Dr. Fleischer. Vol. 1. traduit par et annoté par Heinrich Leberecht Fleischer. Leipzig: Fues's Verlag. pp. 230–231. (en allemand). Elle ressemble à un lièvre jaune (ou un lapin), doté d'une seule corne noire. Toutes les bêtes sauvages s'enfuient à sa vue (ce qui est un trait également partagé par le karkadann, autre animal légendaire unicorne de la littérature arabe)Richard Ettinghausen (1950), The Unicorn, p. 66.. Les insulaires en firent cadeau à Iskandar après qu'il ait aidé à tuer un dragon (ou un grand serpent) qui avait mangé leur bétail.
Manuscrits postérieurs La copie la plus ancienne de Qazwini est le manuscrit de Munich, Bayerische Staatsbibliothek (BSB) Cod. Arabe. 464, qui comporte une peinture miniature du dragon et du lièvre cornu sur le folio 63. Le dragon est représenté .
En fonction du texte, le lièvre a été dessiné assez « fidèlement ». Par exemple, dans le manuscrit de SarreRichard Ettinghausen (1950). The Unicorn (PDF). Freer Gallery of Art occasional papers. vol. 1. no. 3 / Studies in Muslim Iconography I. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, pp. 66–67., sous-titré « Dragon de l'île du Dragon et le lièvre miraculeux »)Julie Badiee (1984). "The Sarre Qazwīnī: An Early Aq Qoyunlu Manuscript?". Ars Orientalis. 14: 93, endnote 4. . JSTOR 4629331.Ettinghausen discute du dessin miniature du manuscrit de Sarre et imprime une reproduction photographique en noir et blanc du lièvre cornu sur la planche 44, en bas. Le même lièvre (et le dragon) est reproduit en couleur par Bilha Moor (2012), fig. 1/planche 23, attribuée à la Freer Gallery of Art de Washington D. C., FGA 54, fol. 61r, car le manuscrit de Sarre a été vendu en morceaux et sa propriété est désormais partagée entre la Freer Gallery of Art (cotes 54.33–54.114 et 57.13) et la Spencer Collection de la Bibliothèque publique de New York (Ms. 45). Badiee discute de l'iconographie du dragon (avec le nœud torsadé en forme de cœur), mais pas du lièvre sur la même page. (voir référence 9, 13 et 14 de cet article (plus p. 99 and Fig. 12 (p. 108) pour l'ouvrage de Badiee).
La créature est cependant représentée plutôt comme un dans la copie de Berlin (Staatliche Museen, Islamische Abteilung, aujourd'hui Musée d'art islamique, Berlin).
Le manuscrit de Sarre et d'autres copies de la cosmographie de Qazwini ne mentionnent aucun nom pour le lièvre cornuBilha Moor (2012). "Shahnama Kings and Heroes in 'Aja'ib al-Makhluqat Illustrated Manuscripts". In ; Gabrielle van den Berg (eds.), p. 269 et note 8.Bilha Moor donne un synopsis paraphrasé, sans nom pour le lièvre, basé sur le manuscrit Sarre susmentionné (manuscrit de la Freer Gallery) et un manuscrit supplémentaire : Saint-Pétersbourg, The Institute of Oriental Manuscripts (Ms. D370, fol. 64r, daté de 1580AD/988AH).. Michel Wiedemann, qui fournit une traduction française qui ne mentionne aucun nom pour le lièvre, est d'avis que le nom n'apparaît pas dans le texte original mais a été ajouté par des copistes ultérieurs.
Récit d'Idrisi Dans une recension du Nuzhat al-Mushtaq (« Le livre des voyages agréables dans des pays lointains », vers 1154Muhammad al-Idrisi (1836). Geographie d'Édrisi المغرب العربي من كتاب نزهة المشتاق. Vol. 1. Traduit par Pierre Amédée Jaubert. Paris: Imprimerie royale. pp. 198–200.) d'Al Idrissi, Le lièvre cornu est appelé ʿarājTranslittéré a'radj dans la traduction française de Jaubert au XIXe siècle.. Et l'île habitée par les dragons s'appelle Mostachiin situé en Afrique de l'Ouest. Iskandar, ici aussi appelé Dhû-l-Qarnayn « Le Deux-Cornes », vainc le dragon par les mêmes moyens que dans le récit de Qazwini, à savoir en bourrant les deux bœufs sacrificiels de substances activesIci, le mélange de substances est traduit par Jaubert par « pétrole, soufre, chaux et arsenic ». et le résultat fut que l'appât .
Dans une édition moderne d'Idrisi, le nom du lièvre cornu est donné comme Translittéré bagrāğ dans la traduction française de Hadj Sadok.. Mais le récit diffère quant aux circonstances : il indique qu'Iskandar avait récolté du bois d'aloès sur Lāqā, qui ne dégageait pas de parfum au début, mais se transformait en bois noir dense et finement parfumé au départ de l'île. Et il échangeait le meilleur spécimen contre d'autres marchandises, y compris le baqrāj qui ressemblait à un lièvre mais avait un pelage d'or brillant et une seule corne noire ; il faisait également fuir les animaux sauvages (qu'ils soient prédateurs, mammifères ou oiseaux)Muhammad al-Idrisi (1983). al-Maghrib al-ʻArabī min Kitāb Nuzhat al-mushtāq المغرب العربي من كتاب نزهة المشتاق. Traduit par Hadj-Sadok, Mohammed. Paris: Publisud. pp. 60–61. . OCLC 22203340. "دابة في خلق الأرنب يبرق شعره في صفرة كما يبرق الذهب ، يسمى بقراج وفي رأسه قرن واحد أسود ، اذا رأته الأسود وسباع الوحش والطير وكل دابة هربت منه [Un animal en forme de lièvre dont le poil est jaune comme l'or. Appelé baqrāj, il possède une corne noire sur la tête. Toute espèce animale, prédateurs, bêtes sauvages ou oiseaux, s'enfuit à sa vue.]".
Traité d'Ibn al-Wardi Le nom de la bête merveilleuse a été copié comme al-Maharāǧ dans la Margarita mirabilum ou Perle des Merveilles d' vers 1450Hubert K. Daunicht (1968), Der Osten nach der Erdkarte al-Ḫuwārizmīs: Beiträge zur historischen Geographie und Geschichte Asiens , vol. 2, Bonn: s.n., p. 501, note 1 (en allemand)Translittéré El-Mua'râdj dans la traduction latine fragmentaire. (1968), "2", Fragmentum libri Margarita mirabilium: Prooemium, Caput II., III., IV. et V. continens, vol. 1, Oriental Department of the University of Bonn, pp. 57–58. (en Latin).
Divers vignette|300x300px| « Le dragon de l'île de Tannin et le lapin cornu », — Turkish Translation of the Wonders of CreationTercüme-yi ʿAcāʾib ül-maḫlūḳāt ترجمه عجائب المخلوقات.. Baltimore, MD., Walters Art Museum W.659, fol. 155B. Dated 1717ADZakariya Ibn Muhammad Qazwini ; Muḥammad ibn Muḥammad Shākir Rūzmah-ʾi Nāthānī (scribe). "fol. 155b: Dragon of Tannīn Island and Horned Rab[b]it". Walters Ms. W.659, Turkish version of the Wonders of creation. The Digital Walters.. Also description page@Walters MuseumRichard Ettinghausen (1950). The Unicorn (PDF). Freer Gallery of Art occasional papers. vol. 1. no. 3 / Studies in Muslim Iconography I. Washington, D.C.: Smithsonian Institution, p. 10.. Il existe une traduction turque de Qazwini sur manuscrit enluminé (XVIIIe siècle, Walters Art Museum)La base de données actuelle le date précisément du « 12 Ramaḍān 1121 AH / 1717 CE » (voir référence 20 de cet article), bien qu'Ettinghausen donne la date de 1709/AH 1121, pour la copie de la galerie Walters., et l'épisode de l'île du dragon et du lièvre cornu est illustré sur l'une de ses feuilles (Figure de droite).
Aussi, le Qanun al-Dunya (« Loi du monde ») de l'historien ottoman , conservé dans un manuscrit (bibliothèque du musée Topkapi Sarayi, ms. R 1638, fol. 15v), représente le dragon et le lièvre doré à une corneBilha Moor, (2012). Charles Melville ; Gabrielle van den Berg, (eds.). Shahnama Kings and Heroes in 'Aja'ib al-Makhluqat Illustrated Manuscripts. BRILL. p. 278 et Fig. 6. ..
Variantes de la chasse au dragon
Dans la cosmologie de Qazwini, les ingrédients réactifs étaient constitués de résine de conifère/térébenthine"Fichtenharz", tel que donné par Ethé, signifie littéralement "résine d'épicéa", mais c'est un terme général pour les résines de conifères. (ou de poixHubert K. Daunicht (1968), Der Osten nach der Erdkarte al-Ḫuwārizmīs: Beiträge zur historischen Geographie und Geschichte Asiens , vol. 2, Bonn: s.n., pp. 500–502. (en allemand) ou goudronWiedemann donne le mot français goudron ou tar.), de soufre, de chaux viveLe mot allemand Kalk d'Ethé est quelque peu vague, mais le mot français chaux vive de Wiedemann signifie « chaux vive »., d'arsenic et de crochets de fer, ou simplement de soufre et de crochets de fer, selon la recension.
Version persane En ce qui concerne les traités dans d'autres langues que l'arabe, il est souligné que le tueur de dragon Iskandar de Qazwini peut être identifié à l'un des shahs de l'épopée persane Shahnāma, ou « Le Livre des Rois »Bilha Moor (2012). "Shahnama Kings and Heroes in 'Aja'ib al-Makhluqat Illustrated Manuscripts". In ; Gabrielle van den Berg (eds.), p. 269.. Dans cette version, Iskandar/Sekandar/Sikandar emploie cinq bœufs remplis de poison et d'huileBien que le terme arabe ou persan moderne nefth (nifth, nafth ; نفت) désigne le « pétrole brut », le « naphta » de l'Antiquité était une « fraction légère hautement inflammable du pétrole ».