哲学において、論理的全体論（ろんりてきぜんたいろん、）とは、世界はいかなる部分も全体がまず知られなければ知ることができないような仕方で作動するという信念である。
理論的全体論（theoretical holism）は、科学の理論はその全体においてのみ理解できるとする科学哲学の理論であり、ピエール・デュエムによって導入された。異なる科学の総体的理論は、それらを通約可能にし、一方の理論における言明をもう一方の理論における文に変換できるようにすることで理解される。リチャード・ローティは、二つの理論が両立不可能な場合には解釈学の過程が必要だと論じた。
実践的全体論（practical holism）は、マルティン・ハイデッガーの業績における概念であり、自己の存在様式が文化的実践や、自分が行っている課題の制約の中に埋め込まれているために、現実についての自己の経験の完全な理解を生み出すことは不可能だと措定する。
バートランド・ラッセルは「ヘーゲルの弁証法的な論理的全体論は、命題的分析の新たな論理のために斥けられるべきである」と結論づけMichael Baur (ed.), G. W. F. Hegel: Key Concepts, Routledge, 2015, p. 193.、論理的原子論の一形態を導入した。
独特な種類の全体論が中国哲学、とりわけ智顗の業績に始まる仏教の天台宗の著作に見出される。仏教学者で哲学者のブルック・ジポリン（）はこれを「遍中全体論」（Omnicentric holism）と呼ぶ。Ziporyn, Brook. (2000). Evil and/or/as the Good, pp. 112-113. Leiden, The Netherlands: Harvard University Asia Center. https://doi.org/10.1163/9781684170340
関連項目
内的関係説 意味の全体論
出典