之を導くに政を以てし、之を斉うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し（これをみちびくにせいをもってし、これをととのうるにけいをもってすれば、たみまぬがれてはじなし）は、『論語』においての概念。

概要 人々を導くには道徳心を用いるということで、人々は自ら正しい生き方や考え方をするようになるということである。人々は各々に考えられるようになるということである。人々を指導するには道徳教育が重要であるということである。これは『論語』の為政篇で述べられていた事柄である。そこでは孔子の言葉が述べられており、これによると、法令によって民を導き、刑罰によって民を統制するならば、民は刑罰の裏をくぐることのみを考えるようになり、そして悪を恥じる心を持たなくなるということであった。老子もこのようなことを述べている。老子は法律や禁令が整備されればされるほど盗賊は増えるものであるとしている。司馬遷はこれのことをまことにその通りであるとする。そして司馬遷は、法令とは世を治める道具であり、これは決して政治の良し悪しを決定するようなものではないとする。魚返善雄はこれのことを、規則ずくめで厳しくしたならば、抜け道をつくろうともそれで平気でいるようになる。親心を持ち引き締めて施政することで、恥じ入って改められるようになると解釈している。穂積重遠はこれのことを、法律ずくめの政治で人民を指導して、刑罰を持って統制を強行したならば、人民は刑罰を免れさえすれば良いというようになり、廉恥心が無くなるとする。仁義や道徳をもって人民を指導して、礼儀作法をもって足並みをそろえるようにすることで、人民は恥を知り自ずから善にいたるものであると解釈している。下村湖人はこれのことを、法律や制度のみで民を導き、刑罰のみで秩序を維持しようとしたならば、民はこれらの法網をくぐることのみに心を用いるようになり、それを免じさえすればそれで少しも恥じなくなる。これに対して徳をもって民を導き、礼によって秩序を保つようにすれば、民は恥を知り、自ら進んで善を行うようになると解釈している。

脚注

外部リンク 道之以政