益田多喜（ますだ たき、益田多喜子とも）は、明治時代から昭和初期にかけて活動した芸妓、茶人、茶道具蒐集家。東京日本橋の芸妓として活動し、芸名を「老松」といった。のちに実業家・茶人の益田孝（鈍翁）の側室となり、茶の湯に親しみながら自ら茶道具を蒐集し、茶会を催した。茶人としては無塵庵（むじんあん）の号で知られ、高橋箒庵から「女流茶傑」と評された。
生涯 益田多喜は、東京日本橋の花柳界で芸妓として活動した。芸名は「老松」といい、吉田多喜の名でも知られる。のちに益田孝の側室となった。
益田孝（鈍翁）は、三井物産の経営に携わった実業家であり、近代日本を代表する数寄者・茶人の一人である。多喜は孝の側室となり、1885年（明治18年）に長男の信世をもうけた。信世はのちに益田家の戸籍に入り、益田姓を名乗った。
多喜は益田家の文化的環境のなかで茶の湯への関心を深めたが、茶人としての活動は孝の伴侶という立場にとどまらなかった。自ら茶道具を買い求め、茶会を催し、近代の女流茶人として知られるようになった。
茶人としての活動 多喜は茶の湯を好み、自ら茶道具を蒐集した。高橋箒庵に依頼して「無塵庵」の庵号を得たとされ、軽井沢の別荘に茶室を設けた。
高橋箒庵の『大正茶道記』には、大正15年（1926年）に多喜が軽井沢に設けた茶席の披露に関する記録がある。箒庵はその茶会を高く評価し、以後、多喜は「無塵庵」の号で茶人として活動した。
高橋箒庵著『昭和茶道記』には、多喜が主催した茶会や茶事が複数記録されている。昭和2年（1927年）には「無塵庵朝茶」、昭和3年（1928年）には「女流茶傑」、昭和5年（1930年）には「手習講茶会」などの項目が収録されている。
昭和3年11月、多喜は昭和天皇の即位礼と自身の還暦を祝う茶事を催した。会場は関東大震災後の仮住まいであった東京・芝区下高輪の東禅寺庵室で、原三渓夫妻や高橋箒庵らが招かれた。益田孝も半東を務めた。茶席では、益田孝から還暦祝いとして贈られた「唐物奈良文琳」や高麗茶碗「白鷗」などの名物道具が用いられた。
高橋箒庵は、多喜の茶の湯に対する理解、茶道具の鑑識眼、道具組の力量を高く評価し、『昭和茶道記』で彼女を「女流茶傑」として紹介した。
昭和5年（1930年）には「手習講茶会」を催したほか、同年の茶会記には益田孝や多喜の名が複数回登場する。昭和12年（1937年）3月には「益田刀自古稀自祝茶事」が記録されており、多喜が高齢期にも茶事を催していたことがわかる。
茶道具の蒐集 多喜は茶道具や古美術品の蒐集にも力を注いだ。裏千家の紹介記事によれば、財界人との交流を通じて得た知識を生かし、茶道具の鑑識にも優れていたという。
多喜の旧蔵品として、裂帖「独楽帖」が知られる。同作品は中国、東南アジア、インド、ヨーロッパなどに由来する古裂を貼り集めたもので、明治・大正期に装丁された。文化遺産オンラインは、近代の数寄者として知られる益田孝の側室・益田多喜子の旧蔵品として紹介している。
人物評価 多喜は、芸妓出身でありながら、茶道具の蒐集と茶会の主催を通じて近代の茶の湯の世界で独自の地位を築いた。裏千家の紹介記事では、益田孝の影響を受けつつ、自ら道具を選び、茶会を催した女流茶人の代表例として取り上げられている。
高橋箒庵による「女流茶傑」という評価は、当時の女性茶人に対する評価を知るうえでも重要な記録である。
参考文献 高橋義雄（箒庵）『大正茶道記』。 高橋箒庵『昭和茶道記』、熊倉功夫編、淡交社、2003年。 裏千家「茶人の逸話：益田無塵庵」。 『文化遺産オンライン』「裂帖『独楽帖』」。
脚注