ソロン（ソローン、, Solōn、紀元前639年頃 - 紀元前559年頃）は、古代アテナイの政治家、立法者、詩人、本名は不明。当時のアテナイにおいて、政治・経済・道徳の衰退を防ごうとして法の制定に努めたことで有名である。この一連の法制定はソロンの改革と呼ばれ、短期間のうちに失敗したが、アテナイの民主主義の基礎を築いたとして、しばしば高い評価を受けているStanton, G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1990), p. 76.Andrews, A. Greek Society (Penguin 1967) 197E. Harris, A New Solution to the Riddle of the Seisachtheia, in 'The Development of the Polis in Archaic Greece', eds. L.Mitchell and P.Rhodes (Routledge 1997) 103Aristotle Politics 1273b 35–1274a 21.。
ソロンについての史料は、紀元前6世紀前半のアテナイにおける文書や考古学的史料が不足しているため、あまり多くないStanton G.R. Athenian Politics c800–500 BC: A Sourcebook, Routledge, London (1990), pp. 1–5.アリストテレス『政治学』1273b 35–1274a 21。。愛国的なプロパガンダとして、そして彼の政治的改革の弁護のために、彼は詩を残したが、彼の作品は断片として残っているだけである。その断片についても、後の作家たちによって改ざんされ、断片が誤って彼の作とされた可能性が指摘されている（#改革者として、詩人としてを参照）。主な史料はヘロドトス、プルタルコスのような古代古代"ancient"は西洋史において、記録された人間の歴史～西ローマ帝国の滅亡（紀元476年頃）までの期間を指す。「同時代」の作家といってもソロンの活動期間からヘロドトスは100年以上、プルタルコスに至っては600年以上後の人物であり、彼らも伝聞に頼ってソロンを知ったことに注意。の作家の著書であるが、彼らは、歴史学がまだ学問の一分野と見なされていない上に、ソロンの死からずいぶん経った時代に作品を著した。後の時代、アイスキネスのような紀元前4世紀頃の演説者は、アテナイの全ての法律をソロンの成果だと考えたV.Ehrenberg, From Solon to Socrates: Greek History and Civilization, Routledge (1973) 71。
哲学者プラトンとは遠縁にあたる。具体的な関係は、クリティアスの系図を参照。また、ギリシア七賢人の一人として知られている。
生涯 ソロンは紀元前639年頃に、アテナイで生まれた。一族は莫大な資産を持っていたわけではなかったが、貴族、あるいはとしてアテナイでは有名であったプルタルコス『対比列伝』「ソロン伝」1節。ソロンの父はエクセスティデスであったとされ、それが確かであればソロンの血筋はアテナイ最後の王、に連なる"Solon" in Magill, Frank N. (ed)., The Ancient World: Dictionary of World Biography (Salem Press/Routledge, 1998), p. 1057.。ディオゲネス・ラエルティオスによれば、ソロンの兄弟、ドロピデスはプラトンから6代遡った先祖にあたる（ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』第3巻「プラトン」第1章）。また、プルタルコスによれば、ソロンは、僭主のペイシストラトスのはとこであった。
アテナイとメガラがサラミス島の所有を巡って争っていた時、ソロンはアテナイ軍を指揮していた。度重なる失敗の後、ソロンは島についての詩を書くことで士気を高めた。ペイシストラトスの支持もあって、ソロン率いる軍勢は紀元前595年頃にメガラ軍に勝利した。この際、姑息な手を使ったとも、英雄的に戦ったともされるプルタルコス『対比列伝』「ソロン伝」8節および9節。その後もメガラ人はサラミス島の権利を主張し続けたが、その論争にスパルタが参入し、最終的にアテナイに権利が与えられたプルタルコス『対比列伝』「ソロン伝」9節。
ディオゲネス・ラエルティオスによれば、ソロンは紀元前594年にアルコーンに選出された。「ソロンの改革」は、この任期中に実行された。ソロンは友人たちに、自身が計画している改革について話し、彼がアテナイにおいて、全ての借金を帳消しにしようとしていることを知った友人たちは借金をして、即座に土地を購入した。共謀の疑いをかけられたため、ソロン自身もその法に従い、自身の債務者を5タラントン（資料によっては15タラントン）の借金から解放した。また、彼の友人はその後、借金を返済することはなかったというプルタルコス『対比列伝』「ソロン伝」15節。
改革の後、彼はアテナイ人たちが彼に法律の撤廃を求めることが出来ないようにと、10年間の旅に出たヘロドトス『歴史』1.29。。彼は最初にエジプトに立ち寄り、ヘロドトスによればそこで、ファラオのアマシス2世に謁見したヘロドトス『歴史』1.30。。プルタルコスによれば、彼はエジプトの神官、ヘリオポリスのプセノピスや、サイスのソンキスとも対話をしたというプルタルコス『対比列伝』「ソロン伝」26節。また、プラトンの対話篇『ティマイオス』と『クリティアス』によれば、彼はサイスでネイトの神殿を訪れ、神官たちからアトランティスについて聞いたとされる。次にソロンはキプロス島へ向かい、島の王のための新たな首都建設を監督し、それに対する感謝として王はその地を「ソロイ」と名付けた。
最終的に彼はリュディアの首都サルディスへ到達した。ヘロドトスとプルタルコスによれば、彼はクロイソスに出会って助言を与えた。クロイソスは自身を最も幸福な人間であると自負していたが、ソロンは彼に、「人は死ぬまで幸福であり続けるとは限らない」と言った。クロイソスがその言葉の意味を理解したのは、ペルシア帝国の王キュロス2世との戦争に敗北し、捕虜となった後の事であったプルタルコス『対比列伝』「ソロン伝」28節。
アテナイに戻った後、ソロンはペイシストラトスに反対する立場をとった。彼に抗議するため、そして他者の手本となるために、ソロンは武装して家の外に立ち、通行人に、僭主にならんとしているペイシストラトスに対抗するよう働きかけたが、効果は得られなかった。ペイシストラトスがアテナイにおける権力を力ずくで奪い取った直後、ソロンは死亡したプルタルコス『対比列伝』「ソロン伝」32節。死んだ時、ソロンはキプロスにおり、80歳であった。彼の希望に従い、遺灰はサラミス島の周囲に散骨されたディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』1.62。。
旅行家のパウサニアスは、デルポイのアポロン神殿に格言が刻まれている七賢人の一人として、ソロンの名を挙げているパウサニアス『ギリシア案内記』10.24.1。。ストバイオスはFlorilegiumでソロンの幼い甥がサッポーの詩を朗誦したシンポシュオン（饗宴）について書いている。朗誦を聞いたソロンは彼に歌い方を教えるよう頼んだという。それに対して別の誰かが「なぜそのようなことに時間を浪費するのか？」と尋ねた際、ソロンは「死ぬ前に覚えるためだ原文:」と答えたというStobaeus, III, 29, 58, taken from a lost work of Aelian.。
ソロンの改革の背景 ソロンの時代、古代ギリシアの多くのポリスには、僭主や、日和見主義でありながら都市の実権の多くを掌握する貴族が存在した。ペロポネソス半島北部、コリントス北西にあるシキュオンでは、クレイステネスがイオニア人の少数派を代表して権力を強奪した。メガラでは、がその土地の寡頭制の支配者たちの敵として権力者の地位についた。紀元前632世紀、テアゲネスの義理の息子であるアテナイの貴族は、アテナイにおける不成功に終わった権力強奪を企てた。一方で、ソロンは仲間の市民たちのために平和的かつ公平なやり方で、意見の不一致を解決できる知恵を持っているという理由で、選挙で一時的に独裁的な権力を勝ち取った。Plutarch Solon 14 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#14 古代の資料によると、Plutarch Solon 14.3 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#14Athenaion Politeia 1.5 (e.g. Kenyon's translation s:en:Athenian Constitution#5)紀元前594-3年にソロンが執政官（エポニュモス・アルコン）に選ばれた時に、これらの権力を得たとされる。さらに近代の学者の中には、以下のように考える者もいる。それは、ソロンが執政官になった何年か後にこれらの権力が実際に授けられ、その後アレオパゴス（ローマにおける元老院に類する機関）のメンバーとなり、おそらく（貴族の）仲間たちからより尊敬される政治家となった、ということである。Stanton G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1990), p. 36.Hignett C. A History of the Athenian Constitution to the End of the Fifth Century B.C. (Oxford 1952).Miller, M. Arethusa 4 (1971) 25–47.
ソロンの時代を特徴づける社会政治の大変動は、古代から現代までの歴史家たちによって、多様に解釈されている。ソロンの時代のアテナイについて、2人の現代の歴史家たちは3つの明確な歴史的要因を、極めて異なる対立関係を強調しながら、特定している。つまり、「経済とイデオロギーの対立」、「地域的対立」、「貴族の一族間の対立」である。Stanton G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1991), pp. 3–4.Walters, K.R., Geography and Kinship as Political Infrastructures in Archaic Athens これらの要因は、関連する問題についての見通しのための便利な基礎を与えてくれる。 「経済とイデオロギーの対立」は、古代のどの資料にも共通する要因である。これに類する要因は、ソロンの詩の中から現れている（例えば、#改革者として、詩人としてを参照）。そこには、不節制で手に負えない2つの派閥の間で、高潔な仲裁者の役割に身を投じるソロンの姿がある。3世紀後アリストテレス学派の著者が書いた『アテナイ人の国政』 Athenaion Politeiaが、興味をそそるような例証こそ無いが、この要因を取り上げている。「……長期間にわたる、貴族と一般民衆との間のいさかいがあった。その理由は、彼らの政治制度があらゆる面で寡頭制を採り、妻や子供と共に貧しい人々が金持ちに奴隷として仕えていたからである。全ての土地が、少数者の手にあった。そしてもし人々が賃貸料を払わなければ、彼らは自身と、彼らの子供たち共々、奴隷として差し押さえられなければならなかった。ソロンの時代まで、全ての貸付金の担保は、借主の人間であった。ソロンは一般民衆にとって、第一の擁護者だった。」Athenaion Politeia 2.1–2.3 s:en:Athenian Constitution#2.上記においては、ソロンは民衆運動の熱心な支持者として示されているが、一方で、ソロン自身の詩によれば、彼はむしろ対立する派閥の仲裁者であったと判断される。プルタルコスが1世紀後半ないしは2世紀の前半に、書いているところによれば、より重要な他の例が古代の歴史的な報告に現れている。「アテナイは、政治制度についての再発した争いによって引き裂かれている。都市は、その領土に存在する地域的な区分と同じ数の政党に分割されてしまった。丘に住む人々の政党は、ほとんどが民主主義に賛成し、平地に住む人々の政党はほとんどが寡頭制に賛成した、しかし一方で第三のグループである海岸に住む人々は、他の二つの混成体を好み、障害物となっており、他のグループが支配権を得ようとするのを妨害していた。」Plutarch Solon 13 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#13この古代の歴史の記述は、政治プロセスのより洗練された理解（の正しさ）を証明する。- ソロンの報告にある2つの面は、互いに地域的な基礎と政治体の基盤を持つ、3つの政党を作った。プルタルコスは次に繰り返して言う、通常の古代の描写は、一方に残忍な地主をもう一方に悲惨な賃借人がいるというものである、と。しかし、どのようにこの「持てるもの」と「持たざるもの」の間の芝居がかった争いが3つの地域的なグループと適合するのか？ 「地域的対立」は近代の学者の間で共通に見出されるテーマである。B. Sealey, "Regionalism in Archaic Athens," Historia 9 (1960) 155-180.D.Lewis, "Cleisthenes and Attica," Historia 12 (1963) 22-40.P. Rhodes, A Commentary on the Aristotelian Athenian Politeia, Oxford Univ. Press (1981) 186.P. Rhodes, A History of the Greek City States, Berkeley (1976).「地域への忠誠心によって結びつけられ富裕な土地所有者によって先導される地域的グループが、その間で引き起こす争いの1つが現れた新しい事態である。これらの目的は、アテナイの中央政府の制御権を握りアッティカ地方から他の地域の競争相手たちを政府の力を使って支配することである。」Walters K.R. Geography and Kinship as Political Infrastructures in Archaic Athens アテナイが所有するような比較的広い領土においては、地域的な派閥主義が生じることは避けることができなかった。ほとんどの都市国家において、農業経営者たちは便利に街に滞在したり、自分の田畑へ行ったりすることが毎日のようにできた。歴史家トゥキディデスによると、他方で、ほとんどのアテナイ人はペロポネソス戦争が生じる直前までは、地方に定住を続けていた。Thucydides 2.14 - 2.16.威嚇と近隣国のいくつかの再入植と残りの国の奴隷化を通じてスパルタが支配権を得たラコニア（地方）において、広い領土における地方主義の効果は見ることができた。同様に、ソロンの時代のアッティカも見苦しい（国家の）溶解に向けて進んでいるように見えた。アッティカは、ヘイロタイ（奴隷身分）の状態へと至る危険にさらされていたのである。Andrews, A. Greek Society (Penguin 1967) 118. 「貴族の一族間の対立」は、学者によって近年発展させられたテーマである。それは親類関係にあるグループの政治的な重要性の評価に基づいている。Stanton G.R. Athenian Politics c800-500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1991), pages 3-4.Frost, "Tribal Politics and the Civic State," AJAH (1976) 66-75.Connor, The New Politicians of Fifth Century Athens, Princeton (1971) 11-14.Cary, Cambridge Ancient History, Cambridge Univ. Press (1925) 3:582-586.Ellis, J. and Stanton, G., Phoenix 22 (1968) 95-99.この説明によると、親族間のつながりは、地域的な忠誠よりむしろ強く、アルケイック期（紀元前6-7世紀頃）のアテネにおける出来事に決定的な影響を与えていた。アテナイ人はヒュレー（部族）とフラトリー（兄弟関係）という小地域にのみ属しているのではなく、広範囲の家族つまり（民族）に属しているのである。これらの相互接続される親族の構成単位が、貴族的一族を頂点とする階層的な構造を強化した、ということについて（研究者の間で）議論が戦わされてきた。Walters, K.R., Geography and Kinship as Political Infrastructures in Archaic Athens .したがって、貴族的一族の間で対立関係が地域的なきずなに関わりなく、社会の全階層に関わっていた可能性がある。その場合、強い貴族と、対立している弱い構成員（ないしはおそらく同じぐらい反抗的な構成員）との間での争いが、富裕層と貧困層の間の争いと同じであることになる。多くの世紀を超えて、相反する物語ないしは様々なやり方で解釈される複雑な物語へと、ソロンの時代のアテナイの歴史的な記述は展開してきた。より多くの証拠が蓄積するにつれて、そして、歴史家がこの問題を討議し続けるのに従って、ソロンの改革の背後にある動機と意図が、（様々な）推測を生み出し続けるだろう。
ソロンの改革 において、ソロンの立法は、広い厚板ないしは円筒形の大きな木の板に刻まれていた。その木の板は、まっすぐに立てられた軸に取りつけられ、その軸は列をなしていた。V.Ehrenberg, From Solon to Socrates: Greek History and Civilization, Routledge (1973) 71–72Stanton, G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1991), page 52 これらの「木板の取りつけられた軸の連なり（軸索）」はと同じ原則に基づいて、便利な保管とアクセスの良さを可能にしていたようである。その木板には、当初はアテナイの立法者ドラコンによって紀元前7世紀（伝承的には621年）に制定された法律が記録されていた。ドラコンの法律は「殺人」（ドラコンは初めて故意と過失を区別した）に関するものを除いて、全て散逸してしまった。しかしドラコンの法律は、憲法のようには体系化されなかったというのが、学者たち大多数の一致した意見である。Stanton, G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1990), page 26Oxford Classical Dictionary (1964), 'Draco'「殺人」に関する項目を除いて、ソロンはドラコンの法律を破棄した。Plutarch Solon 17 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#17
法律の書かれた木板の断片は、プルタルコスの時代においてはまだ閲覧可能だった。Plutarch Solon 25.1 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#25 しかし今日においては、ソロンの法律として私たちが目にできる記録は文学的資料の中にプルタルコスによって書かれた断片からなる引用文と論評だけである。さらにいえば、彼の法律の言葉は、（前）5世紀の基準によるとすでに時代遅れなものであり、これは古代の解説者に解釈上の問題を引き起こす。Andrews A. Greek Society (Penguin 1967) 114, 201 ソロンの立法についての資料と知識の信頼性は、それ故に細部にわたって本質的に定まっているということを、近代の学者たちは疑っている。一般的に言って、ソロンの改革は、政治、経済、道徳、これらの領域で現れたように見える。この区別はいくらか作為的なものであるが、ソロンの作である法律を検討するのを可能にする、便利な枠組みを提供する。彼の改革による目先の結果については、この節の終わりで検討される。
政治改革 ソロンの改革の前は、9人のアルコンが、アテナイの国家を指揮してきた。そのアルコンは、高貴な生まれと財産に基づく（ローマの元老院に類する組織である）アレオパゴスによって、任命ないしは選挙された。Athenaion Politeia 3.6 s:en:Athenian Constitution#3Athenaion Politeia 8.2 s:en:Athenian Constitution#8アレオパゴスは前にアルコンを務めた人物によって構成され、ひいては、任命権の権力に加えて、諮問（しもん）機関として絶大な影響力を振るっていた。9人のアルコンたちは、アゴラにある石の上に立ちながら、服務の宣誓を行った。その宣誓は、万一アルコンたちが法を侵犯した場合、金の彫像を捧げることを承諾するものであった。Athenaion Politeia 7.1, 55.5 s:en:Athenian Constitution#7Plutarch Solon 25.3 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#25 アテナイ人の民会（エクレシア）はあることにはあったが、下層の市民（肉体労働者）は参加を許されておらず、審議の手順は貴族によって統制されていた。Stanton, G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1991), page 35, note 2 それゆえに、アレオパゴスが告訴に賛成しない限り、（集会において）アルコンを誓言の不履行による尋問のために呼び出す方法は無かったようである。アリストテレスによれば、ソロンは全ての市民が民会に参加することを認める法律、及び、Athenaion Politeia 7.3 s:en:Athenian Constitution#7民衆裁判所が全ての市民から構成されることを定める法律を、制定した。Aristotle Politics 1274a 3, 1274a 15民主裁判所は、民会ないしは民会の一部の機能を代表する審査員団として開廷していたようである。Ostwald M. From Popular Sovereignty to the Sovereignty of the Law: Law, Society and Politics in Fifth Century Athens (Berkeley 1986) 9–12, 35.Stanton, G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1990), page 67 note 2一般民衆に、役人を選ぶ権限を与えるだけでなく、役人を糾弾する権限も与えることによって、ソロンは本当の民主主義の基礎を確立したようである。 けれども、アルケイック期の貴族にとっては民会に下層の市民を受け入れることは大胆すぎるやり方であるために、これを本当にソロンが行ったかどうか疑問視している学者もいる。Hignett C. A History of the Athenian Constitution to the End of the Fifth Century B.C. (Oxford 1952) pages 117–118 古代の資料Athenaion Politeia 8.4 s:en:Athenian Constitution#8Plutarch Solon 19 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#19は、ブーレ（古代ギリシア）（立法議会）を作り出したことの功績を、ソロンに与えている。ブーレは、4つの部族から招集されたメンバーで、膨張した民会に対して運営委員会としての役割を果たす評議会である。けれども多くの学者は、これについても疑いを持っている。Hignett C. A History of the Athenian Constitution to the End of the Fifth Century B.C. (Oxford 1952) 92–96Stanton, G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1990), page 72 note 14 学者たちの間で意見の一致があるのは、ソロンが公務員の選挙時に必要とされる財政的、社会的制限を緩和したという点についてである。Plutarch Solon 18 s:en:Lives (Dryden translation)/Solon#18 かつては軍事や課税の目的のためだけに国務に役立てられていた階級分けであったが、ソロンの政治においては、定義された4つの政治的階級に市民を振り分ける。その振り分けは、課税対象となる財産の大きさに従うものとされた。Stanton, G.R. Athenian Politics c800–500BC: A Sourcebook, Routledge, London (1990), page 71 note 6階級への振り分け評価の基準となるのは、穀物のメディムノス"medimnos"（液量の単位で約4リットル）であった。下に階級の種類を示すが、あまりに単純化されており歴史的に正確でないと判断されるかもしれない。V.Ehrenberg, From Solon to Socrates: Greek History and Civilization, Routledge (1973)
ペンタコシオメディムノス Pentacosiomedimnoi 500メディムノイ／年 将軍の資格がある。 ヒッペウス Hippeis 300メディムノイ／年 ヨーロッパ中世の騎士階級に近い。騎兵として武装するだけの十分な富がある。 ゼウギテス Zeugitai 200メディムノイ／年 ヨーロッパ中世の農民階級に近い。重装歩兵として武装するだけの十分な富がある。 テテス Thetes 199メディムノイ／年かそれ以下 肉体労働者か、小作人。陸軍当番兵（従者）、投石器の作動の補助、海軍における漕ぎ手として任意で仕えた。
アリストテレスによれば、ペンタコシオメディムノスだけがアルコンとして高い地位に選ばれる資格をもっており、それ故に彼らだけアレオパゴスに参加する権利を得た、ということである。Athenaion Politeia 7–8 s:en:Athenian Constitution#7 現代の見解としては、同じ権利をヒッペウスにも与えられていた、と考える。Oxford Classical Dictionary (3rd edition 1996) Solon上から3つの階級は、種類の豊富な少ないポストを得る資格があり、テテスは全ての官職から排除されていた。