Magnetismo animal (em alemão: lebensmagnetismus) foi o nome dado pelo médico alemão Franz Mesmer, no século XVIII, ao que ele acreditava ser uma força natural invisível possuída por todos os seres vivos. Mesmer acreditava que tal força poderia ter efeitos físicos, incluindo propriedades de cura. Essa hipótese ficou conhecida como mesmerismo. Ele tentou persistentemente, mas sem nenhum sucesso alcançar reconhecimento científico de suas ideias.Wolfart, Karl Christian; Friedrich Anton Mesmer. Mesmerismus: Oder, System der Wechselwirkungen, Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen (in German, facsimile of the 1811 edition). Cambridge University Press, 2011. . Foreword. Ele também foi inúmeras vezes acusado de charlatanismo.
Em sua origem, Mesmer almejava que o magnetismo animal se tornasse uma ciência coadunante com a filosofia e a religião,Mesmer, Franz Anton, Aphorismes do M. Mesmer, A Paris- 1785 buscando a melhor compreensão, não apenas do universo tangível, mas também do que chamava de universo energético e fluídico. Fundamentado como doutrina, o mesmerismo com seu conjunto de aforismos, é relatado como um dos primeiros movimentos em larga escala a tentar aproximar do mundo acadêmico ocidental, os supostos fenômenos paranormais.Alvarado, Carlos S.. Fenômenos psíquicos e o problema mente-corpo: notas históricas sobre uma tradição conceitual negligenciada. Rev. psiquiatr. clín. vol.40 no.4 São Paulo 2013.Crabtree, Adam, Animal magnetism, Early Hypnotism & Psychical research, 1766-1925, an annotated Bibliography, 1988
Esta teoria vitalista atraiu vários seguidores na Europa e Estados Unidos, e foi popular no século XIX. Os praticantes eram conhecidos como magnetizadores, em vez de mesmeristas. Por cerca de 75 anos, desde seu início, em 1779, foi uma importante especialidade médica e continuou a ter alguma influência por cerca de mais 50 anos. Centenas de livros foram escritos sobre o assunto entre 1766 e 1925.Adam Crabtree Animal Magnetism, Early Hypnotism, and Psychical Research, 1766–1925 – An Annotated Bibliography
Em 1784, uma Comissão Real, composta por figuras notáveis como Antoine Lavoisier, Benjamin Franklin e Joseph-Ignace Guillotin, investigou o Magnetismo Animal de Mesmer a pedido do rei francês Luis XVI. Os testes cegos conduzidos por eles revelaram que os pacientes só sentiam os efeitos do magnetismo quando acreditavam que ele estava sendo aplicado, levando à conclusão de que as curas observadas eram resultado da "imaginação".
Hoje em dia é quase inteiramente esquecida e desde o fim do século XIX, as pessoas que ainda defendem a teoria do magnetismo animal são, essencialmente curandeiros e adeptos de ciências ocultas. Alan Gauld, A History of Hypnotism, Cambridge University Press, 1992, p. 265-266,
Mesmo que presente em alguns países, suas práticas não são reconhecidas como parte da ciência médica, e são considerados por muitos médicos e pelos cientistas como placebo e autossugestão, através do processo universal conhecido como resposta de esperança.
O mesmerismo exerceu grande influência no desenvolvimento da doutrina espírita. O método de Mesmer influenciou também a hipnose moderna.
Etimologia thumb|180px|left O termo magnetismo animal surgiu como um neologismo, mais precisamente de uma palavra-valise em junção com uma palavra adjetiva (magnétisme + animus).
História do Magnetismo Medicina magnética do século XVII A maior parte dos representantes da medicina magnética do século XVII, que se apresentava como uma corrente de conhecimento médico, sofreram influência dos pais fundadores da magia natural, como Paracelso,Saïd Hammoud, « Magnétisme » in Jean Servier, Dictionnaire critique de l'ésotérisme, PUF, 1998. Marsilio Ficino, Roger Bacon ou Pietro Pomponazzi.Bertrand Méheust, Sommnambulisme et Médiumnité, 1999, p. 335. Eles descrevem a saúde como um estado de harmonia entre o microcosmo do indivíduo e o macrocosmo celestial, contendo fluidos, ímãs e influências ocultas de todos os tiposRobert Darnton, La fin des lumières. Le mesmérisme et la révolution, 1968, p. 25 Para Paracelso, o poder interior da alma pode se manifestar no exterior do organismo que anima e agem sobre o corpo, a vontade e as representações dos outros.Bertrand Méheust, Sommnambulisme et Médiumnité, 1999, p. 339. Para ele, a imaginação é a força mágica por excelência, que representa o poder de agir sobre os outros.Alexandre Koyré, Mystiques, spirituels, alchimistes du allemand, Paris, Gallimard, 1971, p. 96-97.
O médico inglês Robert Fludd,Alfred Binet et Charles Féré, Le Magnétisme Animal, 1887. influenciado por Paracelsus, pratica a medicina à distância, à qual ele atribui os efeitos à "unção de simpatia". Entre os representantes do movimento, encontra-se o alemão Rudolph Glocenius, que segundo Gockel, acredita que a natureza é governada por uma força motriz, presente em todos os lugares, mas discreta, regida pela lei da atração e repulsão.Rudolph Glocenius, Tractatus de magnetica curatione vulnerum, Marbourg, 1609. O médico belga Jan Baptist van Helmont desenvolve ideias semelhantes às de Gockel.Jan Baptist van Helmont, De magnetica vulnerum naturali et legitima curatione (Le traitement magnétique des plaies), 1621. Para Gockel e de Van Helmont, o magnetismo, pela sua dimensão, tanto na teoria e na prática, é parte do domínio da magia. Van Helmont escreveu: "toda ciência oculta ou que coloca acima daquela que adquirimos pela observação e o cálculo é magia; toda potência que não pertence a uma ação mecânica é uma potência mágica". Para ele, qualquer homem é capaz de influenciar seus semelhantes à distância se uma ligação entre o operador e o paciente for criada e se a sensibilidade do paciente for exercida.Bertrand Méheust, Sommnambulisme et Médiumnité, 1999, p. 339.
O jesuíta alemão Athanasius Kircher, conhecido por seus experimentos com animais, também acreditava que o magnetismo atuasse como um princípio explicativo de todos os fenômenos naturais. Ele explica o "magnetismo do amor" como uma lei fundamental cósmica de atração entre os seres vivos, atração esta que é a origem tanto dos elos eróticos como da a cura das doenças pelo tratamento magnético.Athanasius Kircher, Magnes sive de arte magnetica opus tripartum, Rome, 1643.
Entre os representantes tardios desta corrente, encontram-se o médico escocês William MaxwellWilliam Maxwell, De Medicina Magnetica, 1679. e Fernando Santanelli.Ferdinand Santanelli, Geheime Philosophie oder magish-magnetische Heilkunde, 1723.
Depois da descoberta do eletromagnetismo por Hans Christian Ørsted, em 1820, e das contribuições de Ampère e Faraday, o entendimento da física do magnetismo progrediu rapidamente. Durante o mesmo período, a medicina avança e descobre que os nervos não são controlados por um fluido magnético. Todas estas descobertas vão contra as ideias do magnetismo animal, que incidia na existência do fluido. Depois do século XIX, os adeptos da teoria do magnetismo animal são essencialmente os curandeiros e adeptos de ciências ocultas.
Era mesmérica 140px|left thumb|140px|Descrição de charlatismo referindo ao magnetismo animal como "Dedo mágico" Franz Anton Mesmer foi quem postulou a existência de um fluido magnético universal o qual poderia fazer uso terapêutico. Introduziu o termo magnetismo animal em 1773.
Mesmer queria ter condições de interpretar racionalmente os fenômenos e energia que, conectada ao corpo humano, seria responsável por muitas manifestações, entre elas; transes e curas.Mesmerismus oder System der Wechselwirkungen: Theorie und Anwendung des thierischen Magnetismus als die allgemeine Heilkunde zur Erhaltung des Menschen E, como tal, denotavam-no referir-se ao irracional ou a magia.Isabelle Stengers, L'hypnose entre magie et science, Les Empêcheurs de penser en rond, 2002. Enquanto ele queria fundamentar o magnetismo como ciência, trazendo este da condição sobrenatural para um estudo das propriedades de uma condição natural, isso levou por seus detratores a divulgar sobre ele o arquétipo de charlatãoIsabelle Stengers, A hipnose, entre a magia e ciência, 2002, . e ao magnetismo animal a condição de uma pseudociência.« Magnétisme animal: propriété occulte », Petit Larousse illustré, Montréal, 2000, Desde que se tornou público, o magnetismo animal virou objeto de controvérsia, principalmente na França, onde a Faculdade de Medicina condenou a não ser praticado pelos médicos desde o ano de 1784. Isso não impediu que o magnetismo animal continuasse a se espalhar de várias formas, pois alguns magnetizadores continuaram a atribuir os efeitos dos estudos de Mesmer aos fluídos, outros atribuindo-lhes a vontade e outros ainda a imaginação do magnetizador e magnetizado.
François Deleuze afirmava ser a vontade a matriz e motriz responsável pela atuação dos fluídos, e que se fosse pela imaginação não haveria como os vidente sonâmbulos perceberem sua atuação em objetos inanimados mesmo sendo imantados sem que as cobaias estivessem próximas.Hector Durville, Teoria e procedimentos do Magnetismo Animal. Rio de Janeiro: Léon Denis, 2012 ISBN 978-85-7297-510-0 Os que defendiam a ideia das imaginações serviram de fonte para as teorias da hipnose desenvolvidas por médicos como James BraidJean-Michel Oughourlian, « L'hypnose, révélation du rapport interindividuel » in Résurgence de l'hypnose, 1984. ou Ambroise-Auguste Liébault. E outros ainda denotam o processo magnético em estreito contato com espíritos.MELO, Jacob, Curso em transparência, jacobmelo.com, 2012, Visitado em 20/05/2015. Franz Anton Mesmer publicou em 1766, em Viena, De l'influence des planètes sur le corps humain (A influência dos planetas sobre o corpo humano). Foi fortemente influenciado por Newton, Galileu, Kepler, Copérnico e pelos Aforismos de Hipócrates, além de seu mestre professor Universitário.Paulo Henrique de Figueiredo, Mesmer, a ciência negada e os textos escondidos, ed. Lachâtre, 2004 Mesmer é descrito como plagiador de alguns autores como o caso de Richard Head.Mesmer, Franz Anton, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k754748.r=mesmer.langPT Mémoire de F. A. Mesmer, douteur en medicine, sur ses découvertes (Nouvelle édition) / avec des notes de J. L. Picher Grand-champ, Ed. P. Maumus (Paris), 1826, Visitado em 20/05/2015.] Depois viria uma injúria do padre jesuíta Maximilian Höll (Hell) sobre a descoberta do uso terapêutico de placas magnéticas as quais Mesmer as achavam sem utilização, onde as mesmas só seriam úteis após serem transformadas em magnetos mesméricos, o que não ocorreria se não fossem mesmerizados.
Após sua retificação, e subtraído o magnetismo mineral de sua doutrina, é determinado que seu tratamento viria de seu potencial magnetizador, nascendo então o nome Magnetismo Animal. No ano de 1775, os exorcismos do Padre Johann Joseph Gassner começaram a ser investigados por uma comissão nomeada por Maximilian Joseph III da Baviera após este eleito. Esta mesma comissão intima Mesmer ir a Munique e em 27 de Maio 1775 ele prova sua capacidade de fazer surgir e desaparecer nos pacientes vários sintomas sem o uso de exorcismo.Henri F. Ellenberger, À la découverte de l'inconscient, SIMEP, 1974. No dia seguinte, na presença do Tribunal e da academia, ele diz:
As primeiras fundamentações escritas sobre o Mesmerismo Em fevereiro de 1778, Mesmer chegou a Paris onde tentou, sem sucesso, obter reconhecimento da Académie des Sciences, da Société Royale de Médecine e da Faculté de médecine de Paris. Retirando-se para a aldeia de CréteilRobert Darnton, La fin des lumières. Le magnétisme et la révolution, 1968, . publicou seu artigo: Memória sobre a descoberta do magnetismo animal em 1779Mémoire sur la découverte du magnétisme animal, 1779 com o apoio do seu primeiro grande convertido, o médico Charles Deslon.
A tina de Mesmer
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