Performatividade é um conceito que pode ser pensado como uma linguagem que funciona como uma forma de ação social e tem o efeito de mudança. O conceito tem múltiplas aplicações em diversos campos, como antropologia, geografia social e cultural, economia, estudos de gênero (construção social de gênero), direito, linguística, estudos de desempenho, história, estudos de gestão e filosofia.
O conceito é descrito pela primeira vez pelo filósofo da linguagem John L. Austin quando se refere a uma capacidade específica: a capacidade da fala e da comunicação de agir ou de consumar uma ação. Austin diferenciou isso da linguagem constativa, que ele definiu como linguagem descritiva que pode ser "avaliada como verdadeira ou falsa". Exemplos comuns de linguagem performativa são promessas, apostas, realização de uma cerimônia de casamento, um árbitro que faz uma greve ou um juiz que pronuncia um veredicto.
Influenciada por Austin, a filósofa e teórica de gênero Judith Butler argumentou que o gênero é socialmente construído por meio de atos de fala comuns e comunicação não verbal que são performativas, na medida em que servem para definir e manter identidades. Essa visão da performatividade inverte a ideia de que a identidade de uma pessoa é a fonte de suas ações secundárias (fala, gestos). Em vez disso, vê ações, comportamentos e gestos como o resultado da identidade de um indivíduo, bem como uma fonte que contribui para a formação da identidade de um indivíduo, que é continuamente redefinida por meio de atos de fala e comunicação simbólica. Essa visão também foi influenciada por filósofos como Michel Foucault e Louis Althusser.Cultural Studies and Discourse Analysis – Barker & Galasinski
História
JL Austin O termo deriva do trabalho fundador da teoria dos atos de fala do filósofo da linguagem comum JL Austin . Nos anos 50, Austin deu o nome de expressões performativas a situações em que dizer algo estava fazendo algo, em vez de simplesmente relatar ou descrever a realidade. O caso paradigmático aqui está falando as palavras "eu faço". Austin não usou a palavra performatividade .
Rompendo com a filosofia analítica, Austin argumentou em Como fazer coisas com palavras que não se pode dizer que uma "expressão performativa" seja verdadeira ou falsa como uma expressão constativa: ela só pode ser julgada "feliz" ou "infelícita" dependendo se as condições necessárias para o seu sucesso foram cumpridas. Nesse sentido, a performatividade é uma função da pragmática da linguagem. Tendo demonstrado que todas as expressões executam ações, mesmo as aparentemente constantes, Austin famosa descartou a distinção entre expressões "performativas" e "constativas" no meio da série de palestras que se tornou o livro e a substituiu por uma estrutura de três níveis:
locução (as palavras reais ditas, aquilo que os linguistas e filósofos linguísticos da época estavam mais interessados em analisar) força ilocucionária (o que o orador está tentando fazer ao pronunciar a locução) efeito perlocucionário (o efeito real do alto-falante na verdade tem sobre o interlocutor ao proferir a locução)
Por exemplo, se um ato de fala é uma tentativa de distrair alguém, a força ilocucionária é a tentativa de distrair e o efeito perlocucionário é a verdadeira distração causada pelo ato de fala no interlocutor.
Influência de Austin O relato de Austin da performatividade tem sido objeto de extensa discussão em filosofia, literatura e além. Jacques Derrida, Shoshana Felman, Judith Butler e Eve Kosofsky Sedgwick estão entre os estudiosos que elaboraram e contestaram aspectos do relato de Austin do ponto de vista da desconstrução, psicanálise, feminismo e teoria queer . Particularmente no trabalho de feministas e teóricas queer, a performatividade desempenhou um papel importante nas discussões sobre mudança social (Oliver 2003).
O conceito de performatividade também tem sido utilizado em estudos científicos e tecnológicos e na sociologia econômica. Andrew Pickering propôs mudar de um "idioma representacional" para um "idioma performativo" no estudo da ciência. Michel Callon propôs estudar os aspectos performativos da economia, isto é, até que ponto a ciência econômica desempenha um papel importante não apenas na descrição de mercados e economias, mas também na sua estruturação. Karen Barad argumentou que os estudos de ciência e tecnologia não enfatizam a performatividade da linguagem, a fim de explorar a performatividade da matéria (Barad 2003).
Outros usos da noção de performatividade nas ciências sociais incluem o comportamento diário (ou desempenho) de indivíduos com base em normas ou hábitos sociais. A filósofa e teórica feminista Judith Butler usou o conceito de performatividade em sua análise do desenvolvimento de gênero, bem como em sua análise do discurso político. Eve Kosofsky Sedgwick descreve a performatividade queer como um projeto em andamento para transformar a maneira como podemos definir - e romper - os limites da identidade. Por sua sugestão de que a vergonha é uma emoção potencialmente performativa e transformacional, Sedgwick também associou a performatividade queer a afetar a teoria . Também inovadora na discussão de Sedgwick sobre o performativo é o que ela chama de periperformatividade (2003: 67–91), que é efetivamente a contribuição do grupo para o sucesso ou fracasso de um ato de fala.
Elaborações
John Searle Em A taxonomia de atos ilocucionários, John Searle retoma e reformula as ideias de seu colega JL Austin. Embora Searle apóie e concorde amplamente com a teoria dos atos de fala de Austin, ele tem várias críticas, que ele descreve: "Em suma, existem (pelo menos) seis dificuldades relacionadas à taxonomia de Austin; em ordem crescente de importância: existe uma confusão persistente entre verbos e atos, nem todos os verbos são verbos ilocucionários, há muita sobreposição de categorias, muita heterogeneidade nas categorias, muitos dos verbos listados nas categorias não atendem à definição dada para a categoria e, o mais importante, não existe um princípio consistente de classificação".
Sua última partida importante de Austin está na afirmação de Searle de que quatro de seus "atos" universais não precisam de contextos "extra-linguísticos" para ter sucesso. Ao contrário de Austin, que acha que todos os atos ilocucionários precisam de instituições extra-linguísticas, Searle desconsidera a necessidade de contexto e a substitui pelas "regras da linguagem".
Jean-François Lyotard Em The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (1979, tradução em inglês 1986), o filósofo e teórico cultural Jean-François Lyotard definiu a performatividade como o modo definidor de legitimação do conhecimento pós-moderno e dos laços sociais, isto é, o poder. Em contraste com a legitimação do conhecimento moderno por meio de grandes narrativas como Progresso, Revolução e Libertação, a performatividade opera pela otimização do sistema ou pelo cálculo de entradas e saídas. Em uma nota de rodapé, Lyotard alinha a performatividade com o conceito de ato de fala performativo de Austin. O conhecimento pós-moderno não deve apenas relatar: deve fazer algo e fazê-lo eficientemente, maximizando as taxas de entrada/saída.
Lyotard usa a noção de Wittgenstein de jogos de linguagem para teorizar como a performatividade governa a articulação, o financiamento e a condução da pesquisa e educação contemporâneas, argumentando que, no fundo, envolve a ameaça do terror: "seja operacional (que é comensurável) ou desapareça" (xxiv). Enquanto Lyotard é altamente crítico em relação à performatividade, ele observa que ele pede aos pesquisadores que expliquem não apenas o valor de seu trabalho, mas também o valor desse valor.
Lyotard associou a performatividade ao surgimento de computadores digitais no período pós-Segunda Guerra Mundial. No pós-guerra: uma história da Europa Desde 1945, o historiador Tony Judt cita Lyotard para argumentar que a esquerda abandonou amplamente a política revolucionária em defesa dos direitos humanos. A ampla adoção de análises de desempenho, avaliações organizacionais e resultados de aprendizagem por diferentes instituições sociais em todo o mundo levou os pesquisadores sociais a teorizar a "cultura de auditoria" e a "performatividade global".
Contra a performatividade e o apelo de Jurgen Habermas por consenso, Lyotard defendeu a legitimação pela paralogia, ou a introdução desestabilizadora, muitas vezes paradoxal, da diferença nos jogos de linguagem.
Jacques Derrida O filósofo Jacques Derrida baseou-se na teoria do discurso performativo de Austin enquanto desconstruía suas premissas logocêntricas e fonocêntricas e a reinscrevia nas operações da escrita generalizada. Em contraste com o foco do estruturalismo na forma linguística, Austin havia introduzido a força dos atos de fala, que Derrida alinha com as ideias de Nietzsche sobre a linguagem.
Em "Assinatura, Evento, Contexto", Derrida enfocou o privilégio da fala de Austin e as presunções acompanhantes da presença de um falante ("assinatura") e o limite da força de uma performativa por um ato ou contexto. Em uma passagem que se tornaria uma pedra de toque do pensamento pós-estruturalista, Derrida enfatiza a citacionalidade ou iterabilidade de todo e qualquer signo. Todo signo, linguístico ou não linguístico, falado ou escrito (no sentido atual dessa oposição), em uma unidade pequena ou grande, pode ser citado, colocado entre aspas; ao fazê-lo, pode romper com cada contexto, gerando uma infinidade de novos contextos de uma maneira que é absolutamente ilimitada. Isso não implica que a marca seja válida fora de um contexto, mas pelo contrário, existem apenas contextos sem centro ou ancoragem absoluta [ ancrage ]. Essa citacionalidade, essa duplicação ou duplicidade, essa iterabilidade da marca não é um acidente nem uma anomalia, é aquela (normal / anormal) sem a qual uma marca nem poderia ter uma função chamada "normal". Qual seria uma marca que não poderia ser citada? Ou alguém cujas origens não se perderiam ao longo do caminho? A ênfase de Derrida, na dimensão citacional da performatividade, seria retomada por Judith Butler e outros teóricos. Enquanto ele abordava a performatividade da formação de sujeitos individuais, Derrida também levantou questões como se podemos marcar quando o evento da revolução russa deu errado, aumentando assim o campo da performatividade para dimensões históricas.
Judith Butler
A filósofa e teórica feminista Judith Butler ofereceu uma nova leitura mais continental (especificamente, foucaultiana ) da noção de performatividade, que tem suas raízes na linguística e na filosofia da linguagem . Ela descreve a performatividade como "esse poder reiterativo do discurso de produzir os fenômenos que ele regula e restringe". Ela usou amplamente esse conceito em sua análise do desenvolvimento de gênero.This idea was first introduced in 1988 in an issue of Theatre Journal (Brickell, 2005).
O conceito enfatiza as maneiras pelas quais a identidade é transmitida ou trazida à vida através do discurso. Atos performativos são tipos de discurso autoritário. Isso só pode acontecer e ser aplicado através da lei ou normas da sociedade. Essas declarações, apenas falando-as, realizam uma certa ação e exibem um certo nível de poder. Exemplos desses tipos de declarações são declarações de propriedade, batismos, inaugurações e sentenças legais. Algo essencial para a performatividade é a repetição. As declarações não são de natureza ou uso singular e devem ser usadas de forma consistente para exercer poder (Hall 2000).
Várias aplicações
Estudos administrativos Na gestão, o conceito de performatividade também foi mobilizado, contando com suas diversas conceituações (Austin, Barad, Barnes, Butler, Callon, Derrida, Lyotard, etc.).
No estudo das teorias da administração, a performatividade mostra como os atores usam as teorias, como eles produzem efeitos nas práticas organizacionais e como esses efeitos moldam essas práticas.