Кры́мские го́ты — этническая группа готов (одного из восточногерманских племён), которая откочевала во время Великого переселения народов (III век) в Северное Причерноморье и обосновалась в Крыму. Крымская ветвь готов (также именуемая готоаланами) просуществовала существенно дольше остальных готов и иных носителей восточногерманских языков, сохраняя одну из форм готского языка. По господствующей версии, к XVIII веку носители крымско-готского языка были постепенно ассимилированы греками.
Ареал расселения готов в Крыму не до конца ясен. В разное время они обитали в южной части Крыма, которая именовалась Готия, и на Керченском полуострове. По данным И. С. Пиоро, именно жителей последнего именовали в источниках готы-трапезиты, или готы-тетракситы (, )Пиоро И. С. Крымcкая Готия (Очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннее средневековье). Киев, 1990. С. 53-54.. Относительно того, составляли ли готоаланы основное население средневекового христианского княжества Феодоро, у историков нет единого мнения.
Появление готов в Крыму Готы оказались в Крыму в ходе миграций поздней античности, в III веке нашей эры. Вероятнее всего, по языку и культуре крымские готы были ближе к своим соседям остготам, жившим в северном Причерноморье, нежели к вестготам. В Крыму готы отчасти ассимилировали остававшихся там аланов, почему их называли также готаланами, и заняли весь полуостров, кроме Херсонеса. В конце III века готы взяли под контроль Боспорское царство и встроились в его элиту, сохраняя традиции военной демократии. Отряды готов нанимались на службу к Римской империи, участвовали в различных военных походах. Среди готов быстро распространилось христианство (арианство). К середине IV века после упадка Боспорского царства готы стали главной политической силой на полуострове.
По сообщению историка Иордана готы, изначально населявшие Северную Европу, пришли в Крым из Ойума в III веке (см. черняховская культура). Однако согласно краниологическим исследованиям крымских могильников II—IV веков черепа из них сходны с черепами скифов Нижнего Поднепровья, а с черепами скандинавов имеются очень большие различия. По краниометрическим показателям в населении Крыма ни в первых, ни в последующих веках не проявляются черты североевропейского влияния. Судя по далматинским хроникам, «готы» могли быть понятием собирательным.
Готы в Средние века В годы господства гуннов, а затем булгар и авар в северном Причерноморье (конец IV — начало VI веков) крымские готы выступали в качестве своеобразного буфера между римским (византийским) Херсонесом и азиатскими кочевниками. С усилением византийского влияния в Крыму в начале VI века готы вливаются в греко-византийскую общину полуострова, вероятно, в качестве её военно-административной составляющей, хотя по сообщениям Прокопия Кесарийского, основным занятием готов в Крыму было земледелие. В VIII веке крымские готы были халкидонскими христианами, позднее — православными (см. Готская епархия).
О готах XII века (в устье Дона или Южном Крыму) упоминает «Слово о полку Игореве»: «Се бо готские красные девы въспеша на брезе Синему морю… лелеют месть Шаруканю». Шарукань — центр половцев, которые ко времени написания «Слова» господствовали в этом регионе. Впрочем, о полном порабощении готов степняками говорить не приходится: они продолжали заниматься традиционными промыслами и торговлей, включая поездки на север через половецкие земли. Так, в «Житии Антония Римлянина» сообщается о приезде в Новгород крымского гота, владевшего греческим и русским языками, что свидетельствует о регулярных контактах между готами и русскими землями.
С нападения татаро-монголов на Сугдею (Судак) в 1233 году фактически начался новый этап истории Крыма — золотоордынский. Исходя из сообщения византийского историка Пахимера (ок. 1290 года), можно прийти к выводу о том, что готы, ранее говорившие на греческом и готском языках, уже к концу XIII века переняли татарские обычаи, язык и одежду, а также вступили с завоевателями в политический союз.
В XIII—XIV веках другим важным фактором в истории крымских готов стало появление генуэзских торговцев, которые в 1266 году основали колонию в Кафе и купили прилегающие земли у ордынского хана. С середины XIV века они стали главенствовать на Южном берегу Крыма, называемом ими Газария. В 1380-х годах генуэзцы и тогдашний властитель Золотой Орды по имени Мамай заключили соглашение о разделе Крыма. При этом за готами была оставлена территория от Балаклавы до Алушты, за исключением ряда прибрежных крепостейКрепости эти следующие: Форы (Форос), Хихинео (Кикинеиз), Лупико (Алупка), Мусакори (Мисхор), Ореанда, Джалита, Сикита (Никита), Горзовиум, Партените, Ламбадие (Биюк-Ламбат и Кучук-Ламбат), Луста (Алушта)., оставшихся под контролем Генуи и образовавших так называемое капитанство ГотияВозгрин В. Е. Исторические судьбы крымских татар. М.: Мысль, 1992. Стр. 88-90..
Княжество Готия (Феодоро)
В конце XIV века горные районы старой Готии сохраняли независимость под властью местного князя, признававшего главенство как Золотой Орды, так и императора Трапезунта. Это княжество — Феодоро со столицей в Доросе — имело православное эллинизированное население, иногда обозначаемое термином «готоаланы» в знак признания значимости аланского (ираноязычного) компонента. Тем не менее в западноевропейских источниках население княжества ассоциировалось именно с крымскими готами, а само княжество именовалось в них «Готия»И. С. Пиоро. Крымская Готия: очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннее средневековье. Киев: Лыбидь, 1990. С. 87..
В конце XIX — первой трети XX века некоторые историки (например, А. А. Васильев в книге «Готы в Крыму») даже утверждали, что христианское население Крыма в Средние века было представлено в основном готами или, по крайней мере, готы составляли верхушку христианского сообщества полуострова. Подобные утверждения, несмотря на их недостаточную обоснованностьОсновным аргументом были сообщения Бусбека и иных перечисленных ниже путешественников о встречах с голубоглазыми жителями Крыма., были использованы германскими нацистами для отнесения Крыма и Причерноморья в целом к исторически «арийской территории»: во время Второй мировой войны нацистское руководство предполагало создать в Крыму немецкую колонию под названием «Готенланд» (земля готов)Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика … — Александр Даллин — Google Books.
В первой половине XV века князь Феодоро по имени Алексей укрепил позиции своего государства, восстановив значение пришедшего в упадок порта Каламита и расширив его территорию. В 1434 году он взял под контроль Балаклавскую бухту и крепость Чембало, ранее принадлежавшую генуэзцам. Его династия породнилась с императорским домом Трапезунда, что повысило престиж княжества. Потомки Алексея продолжали бороться за южнобережные земли, а в официальном документе Готского консулата от 1458 года князь Феодоро () был признан одним из четырёх «черноморских государей», что отражало рост военной и политической силы готов.
В 1475 году Османская империя захватила Кафу, а затем осадила столицу княжества, Дорос. Город подвергся обстрелу артиллерией и капитулировал после трёхмесячной осады из-за нехватки продовольствия. Несмотря на обещанное прощение, многие жители были умерщвлены. Представители княжеского рода выехали в Москву, где упоминается князь Скиндер (Александр) Мангупский; от них же по-видимому происходит боярский род Ховриных (Головиных).
После османского завоевания земли княжества вошли в состав Мангупского кадылыка. Города получили тюркские названия: Каламита — Инкерман, Чембало — Балаклава, столица стала известна как Мангуп-Кале. Мангуп утратил торговое и ремесленное значение и превратился в пограничную крепость, регулярно страдая от пожаров. При этом основная масса готского населения продолжала жить в горных сёлах, где сохраняла язык и традиции ещё на протяжении нескольких последующих столетий.
Религия крымских готов
Константинопольский архиепископ Иоанн Златоуст уделял большое внимание миссионерской деятельности среди готов как в пределах Восточной Римской империи (он выделил им в Константинополе церковь св. Павла, где сам периодически проповедовал через переводчикаJohn Stanfill. John Chrysostom’s Gothic Parish and the Politics of Space. Studia Patristica 67. (2013): 345-49.), так и на её северных рубежах. Иоанн Златоуст рукополагал готских пресвитеров, диаконов, чтецов и как минимум одного готского епископа Унилу, при нём возникают и первые готские монашеские общины.
Расположенная в Крыму православная епархия Константинопольского патриархата носила название Готфская и Кафская митрополия вплоть до 1798 года, когда после переселения греков из Крыма в северное Приазовье (район Мариуполя) епархия была ликвидирована. В память о ней была названа Готфейская улица в МариуполеСм. сборник «Мариуполь и его окрестности» (1892)..
Сообщения путешественников о крымских готах В 1334 г. путешественник Марино Санудо Старший различал среди крымских ромеев «готов, алан и некоторые другие народы, идущие по стопам греков [в смысле религии]».
Венецианец Иосафато Барбаро, побывавший в Северном Причерноморье в 1436—1452 годах, рассказывал: «Готы говорят по-немецки. Я знаю это потому, что со мной был мой слуга-немец; они с ним говорили и вполне понимали друг друга»Путешествие в Тану — Барбаро И. — Google Books.
В XVI веке фламандец Ожье Гислен де Бусбек (посол Священной Римской империи в Османской империи), дипломат, гуманист, в письме к другу-учёному сообщал, что беседовал с двумя послами из Крыма — крымским готом, забывшим родной язык, и крымским греком, владевшим крымско-готским языком. — писал Бусбек. На основании беседы-опроса Бусбек создал краткий словарь крымско-готского языка (около 80 слов). При этом непосредственно Крымский полуостров Бусбек не посещал, а беседа происходила в Стамбуле. Собеседники сообщили Бусбеку, что крымские ханы набирают для своего войска из числа готов отряд пехоты численностью 800 человек.
В 1606 году энциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалигер писал, что крымские готы читают Ветхий и Новый Завет «по буквам алфавита Вульфилы».
Последнее упоминание о потомках готов относится к концу XVIII века, когда католический архиепископ Станислав Богуш-Сестренцевич посещал в 1780—1790 годах Крым и Мангуп. Встретив там несколько семейств, язык, обычаи и внешний вид которых отличался от окрестных племён, он пришёл к выводу, что это готы.
С начала XIV века крымские готы ассоциируются с экзоэтнонимом «таты» и входят, наряду с несколькими другими народами, исповедовавшими христианство греческого образца, в состав татской этнической общности. На это обращал внимание турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби: «Имеют таты своеобразное наречие и слова. Это не греческий язык, не язык иудейский или язык народов аланов, а наречие особенное. Когда они между собой разговаривают, человек весьма удивляется.» В традиции потомков крымских христиан — приазовских греков, после переселения из Крыма в 1778 г. экзоэтноним «таты» применяется к жителям населённых пунктов, пользующимся в быту румейским наречием греческого языка, что свидетельствует об окончательной утрате носителями готского языка ещё до конца XVIII в.
Потомки крымских готов Часть крымских готов влилась в крымскогреческий этнос. Среди их потомков, идентифицирующих себя сегодня (в основном) как греки Приазовья, распространена характерная фамилия Халангот. Исследователи предполагают, что это этноним, отражающий период сближения христиан Крыма — готского и аланского этносов. Дискуссионным является вопрос о роли готов в этногенезе караимов и карачаевцев.