Одежда в Древней Руси играла важную роль, прежде всего демонстрируя сословные, а ранее — межплеменные, различия. Комплекс древнерусской одежды является типичным для европейской одежды Раннего Средневековья.
Общее представление о древнерусской одежде дают изобразительные источники (фрески, мозаики, скульптурные барельефы на зданиях; миниатюры манускриптов и иконы), описания в документах и немногочисленные археологические находки (для X—XI вв. составляющие наибольший фонд источников древнерусского костюма). Наибольшее их количество происходит из Великого Новгорода, поскольку ввиду влажности почвы там в гораздо лучшем состоянии сохранились такие недолговечные материалы, как кожа и дерево. Находки ткани носят по большей части фрагментарный характер, находки полных или почти полных тканых предметов одежды единичны. При этом, в неархеологических источниках встречается, как правило, одежда знати, в то время как одежда крестьянства фигурирует мало (в частности, немногочисленные изображения крестьян в иллюстрациях литературных источников встречаются в рисунках рукописей и прописных буквах; а в иконописи и некоторых миниатюрах житий святых — в качестве фоновых персонажей). Кроме того, изобразительные источники отражают каноны православной церковной живописи, сложившиеся на протяжении столетий, и ввиду этого, там могут быть зафиксированы те или иные типы одежды, в реальности на момент создания того или иного произведения вышедшие из обихода. Таким образом, изобразительные источники не всегда могут служить основой для достоверной реконструкции одежды.
Несмотря на то, что единое Древнерусское государство перестало существовать в XII веке, а в XIII веке Русь была захвачена монголо-татарами, общий вид сохранялся, предположительно, и в XIV веке, а основные элементы с незначительными изменениями существовали вплоть до начала XX века, став основой русского традиционного костюма. На протяжении времени древнерусская одежда испытывала как восточное влияние (Волжская Булгария, степняки, Византия, Персия, Арабский халифат), так и западное (варяги, государства Западной Европы). Во время монгольского владычества преобладающим стало влияние Орды, и в результате этого русский костюм вплоть до его упразднения среди знати в ходе петровских реформ был насыщен восточными элементами (хотя также существовало и восточноевропейское влияние, главным образом польское и венгерское; оно приобрело особую интенсивность в XVII веке).
В этой статье рассматривается одежда населения Древней Руси в домонгольский период, а также во время ордынского владычества в XIII и XIV веках.
История изучения Одно из первых описаний одежды русов составил Ибн Фадлан: «они не носят ни курток, ни кафтанов, а лишь плащи (кисы), покрывающие один бок и оставляющие свободным другой».
Научное описание одежды средневековой Руси начало применяться в XIX веке: так, государственный деятель и историк Алексей Оленин в своём труде 1832 года «Опыт об одежде, оружии, нравах, обычаях и степени просвещения славян от времён Траяна и русских до нашествия татар. Период первый» уже приходит к выводу, что одежда домонгольских русичей была общеевропейского типа (в частности, по покрою, использовавшимся тканям и узорам, убранству и т. д.), но особенно была подвержена византийскому влиянию. Попытку анализа иллюстративного материала древнерусской одежды X—XIII веков предпринял в конце XIX века С. С. Стрекалов в своём труде 1877 года «Русские исторические одежды от X в. до XIII в.» Среди исследований того же периода есть 4-х-томная монография Василия Прохорова «Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной» (1881—1884 гг.), 2-4 тома которой уже после смерти Прохорова издавал его сын, также приложивший немало усилий по составлению иллюстративного материала истории русской одежды. В свою очередь, сам Василий Прохоров в своём труде проводит параллели одежды русичей дохристианского периода с аналогичной у скифов. В 1896 году вышел труд историка и археолога Павла Савваитова «Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное», в которых, помимо всего прочего, рассматривается древнерусская одежда: в частности, описаны применявшихся для отдельных элементов костюма материалы и их названия, кроме того, описаны древнерусские украшения.
В начале XX века византийское влияние на древнерусский костюм впервые наиболее подробно изучил Никодим Кондаков, наглядно продемонстрировав византийское происхождение различных элементов древнерусской знатной одежды и задав дальнейшее изучение костюма знати Древней Руси (и шире других стран Восточной Европы). Идеи Кондакова развили множество византинистов и археологов, таких как Вячеслав Ржига, Маргарита Фехнер, и другие.
Ткани Одежда была преимущественно домотканой. В одежде применялись ткани естественного происхождения, как растительного, так и животного.
В сельской местности широко была распространена грубая шерсть, главным образом овчина. Находки из шерстяных тканей являются преобладающими на территории Новгорода. Также распространённой тканью был лён (как белёный, так и нет), а также грубое сукно. Среди грубых тканей было известно и (). Предположительно, этим термином обозначалась рогожа или мешковина. В городе была известна холстина. Были известны и меховые изделия, шедшие на оторочку головных уборов и на подкладку зимней одежды. В источниках упоминаются овчина, мех куницы, белки, горностая, выдры, бобра, соболя и лисицы.
Остальные ткани, использовавшиеся в Древней Руси, были импортными. Торговля тканями была одной из отраслей древнерусской экономики. На Русь из Византии и стран Востока импортировались дорогие ткани, такие как шёлк и аксамит (так, по русско-византийскому договору 944 года русский купец мог приобрести византийских паволок — шёлковых тканей на сумму не более 50 золотых номисм). Также из-за границы привозили более тонкое сукно, парчу из золотых нитей, златотканые ленты и лёгкие и тонкие ткани (впрочем, уже к X веку ремесленники крупных городов, судя по археологическим находкам из Рюрикова городища, могли освоить либо изготовление фольги для последующего изготовления металлических нитей, либо же пытались делать нити из привозной фольги), а из Руси эти ткани могли импортироваться и далее, например, в Скандинавию. Присутствие и характер отечественных и импортных тканей на Руси можно проиллюстрировать следующим образом: археологические находки шерстяных тканей в Новгороде являются по происхождению непосредственно сырья как местными (являющимися преобладающими), так и импортными: сделанными из шерсти испанских мериносов, английских тонкорунных и толсторунных овец. До XIII века из импортных шерстяных тканей доминируют ткани из шерсти английских овец, вытканные в Англии; в XIII столетии появляются и широко распространяются ткани из шерсти испанских овец, изготовленные во Фландрии (фламандские шерстяные ткани, изготовлявшиеся из испанской шерсти, в XIII веке считались наилучшим качеством и поставлялись практически во все страны Европы). Ввозили в Новгород также и фламандские сукна, известные в русских источниках под названием «ипских» (по названию города Ипр). В то же время в Киеве и Новгороде существовал промысел изготовления сукна, которое в том числе и экспортировалось. Пушной промысел и торговля пушниной (особенно ценными породами меха) были одной из ключевых статей дохода Руси, сохранив этот статус и в Московской Руси, и в имперский период. Причиной, помимо высокой ценности пушных товаров, являлось то, что пушнина была объектом товарно-денежных отношений, в так называемый безмонетный период шкурки пушных зверей служили в качестве валюты для мелких расчётов.
Заграничные ткани, в частности, византийские, могли поступать на Русь не только в качестве импортируемого товара, но и в качестве подарков или дани. Ткани (и тому подобные вещи из органических материалов) были главным предметов импорта из Византии.
В тканых предметах использовалась вышивка, носившая не только декоративный, но и охранительный характер, поскольку, по представлениям русичей, она защищала от тёмных сил. Это представление сохранится и в постмонгольской Руси и России имперского периода.
Известные по археологическим находкам фрагменты ткани (в частности, из раскопок курганных погребений) к моменту обнаружения сильно потемнели, приобретя чёрный или тёмно-коричневый цвет, установление настоящего цвета той или иной ткани проводится при помощи микроскопирования. Самым любимым цветом был красный, поскольку он преобладает в находках. Также были известны белёные, чёрные, жёлтые, синие (известны находки мужской одежды, окрашенные в этот цвет красителем индиго) и зелёные ткани. Берестяная грамота № 638 описывает, что её автор, вероятно, портной, собирается сшить для своего заказчика корзно и покрасить его в синий цвет.
Мужская одежда
Рубаха (, новг. диал. сороцица) обладала глухим туникообразным покроем, доходила до колен или ниже. Вырез был прямым, ворот либо отсутствовал, либо был невысоким стоячим (с жёсткой основой из бересты или кожи), с застёжкой на одну-две пуговицы. Воротник вышивался цветными шёлковыми нитями и золотным шитьём, рубахи с воротником считались нарядными. Вероятно, также существовали и рубахи со скошенным воротом, известные по остаткам рубах в мужских погребениях Владимиро-Суздальского княжества и Новгородской земли, датирующихся концом XI — серединой XII века. По предположению Бориса Куфтина, основным материалом изготовления рубах в XI—XII веках служил лён. В отличие от периода Московской Руси, находок рубах (включая фрагментов) периода ордынского владычества и домонгольской Руси очень мало.
Нижним бельём, помимо рубахи, служили и длинные, до щиколоток, подштанники.
Штаны (порты, гачи), предположительно, по покрою не отличались от таковых в постмонгольском русском костюме. Штанины были неширокиим, из прямых полотнищ. Регулировались они на пояснице с помощью шнурка-гашника (или гасника), завязывавшегося вокруг талии (в постмонгольских русских штанах шнур продевался в проём, кулиску, образовывавшийся подворотом верхнего края штанов). Обозначение «порты», применяемое к штанам в постмонгольской русской этнографии, в рассматриваемый период имело другое значение — так обозначалась вся одежда в целом.