«Море веры» () — неформальное общественное движение, заявленной целью которого является изучение и популяризация религиозной веры как человеческого творения.

История

Движение «Море веры» зародилось в 1984 году как ответ на книгу Дона Кьюпитта и документальный телесериал , в которых он подвергал сомнению ортодоксальные представления о христианской вере. Кьюпитт получил естественнонаучное и богословское образование в Кембриджском университете в 1950-х годах, он философ, теолог, англиканский священник и бывший декан кембриджского Эммануил-колледжа. В книге и телесериале он проанализировал западное представление о религии и проследил переход от традиционной реалистической религии к взгляду, согласно которому религия — это просто творение человека.

Название «Море веры» взято из ностальгической поэмы Мэтью Арнольда середины XIX века , в которой поэт выражает сожаление, что вера в сверхъестественный мир постепенно ; «море веры» отступает, подобно отливу.

После выхода телесериала небольшая группа радикально настроенных христианских священнослужителей и мирян начала встречаться, чтобы обсудить, как продвигать это новое понимание религиозной веры. Начав с рассылки по списку из 143 единомышленников, они организовали первую конференцию в Великобритании в 1988 году. В следующем году состоялась вторая конференция, вскоре после которой была официально запущена сеть «Море веры». С тех пор ежегодные национальные конференции являются ключевым событием для сети.

К этому движению примкнули несколько писателей, внесших свой вклад в развитие понимания слова «Бог» в метафорическом или поэтическом смысле. Среди них наиболее известен англиканский священник Энтони Фриман, автор по содержанию книги 1993 года «Бог в нас» (God in Us), за публикацию которой он был отстранён от священнослужения.

Структура The Sea of Faith Network — это в большей степени неформальная сеть, чем официальная религиозная организация. Каждый год она проводит национальные и региональные конференции и рекламные мероприятия. Существует активная сеть местных групп, которые регулярно встречаются для обсуждения и обмена опытом.

Журнал группы Sofia выходит ежеквартально в Великобритании. У группы также есть веб-сайт и онлайн-дискуссионная группа.

В настоящее время существуют национальные сети в Великобритании, Новой Зеландии и Австралии, а также отдельные члены в США, Северной Ирландии, Южной Африке, Франции и Нидерландах. По состоянию на 2004 год общее число членов организации по всему миру составляло около 2000 человек. Каждая национальная сеть управляется руководящим комитетом, избираемым из числа её членов.

Идеология У организации нет официального вероучения или декларации о вероучении, с которыми должны были бы соглашаться её члены. Её заявленная цель — «изучать и продвигать религиозную веру как творение человека». В этом смысле она охватывает широкий спектр религиозных позиций — от бескомпромиссного нереализма до критического реализма. Некоторые члены движения относят себя к либеральному или радикальному крылу традиционного христианства (см. либеральное христианство), в то время как другие предпочитают называть себя религиозными или (см. гуманизм). Некоторые называют себя агностиками, атеистами или нетеистами (см. христианский атеизм).

У «Моря веры» нет собственных религиозных писаний или обрядов; многие члены организации продолжают исповедовать свою религию (чаще всего христианство, но не только), в то время как другие не принадлежат ни к какой религии.

Философия Некоторые комментаторы считают, что «Море веры» тесно связано с нонреалистическим подходом к религии. Это относится к утверждениям, что Бог не имеет «реального», объективного или эмпирического существования, независимого от человеческого языка и культуры. Бог «реален» в том смысле, что является мощным символом, метафорой или проекцией, но не имеет объективного существования вне религиозной практики. Таким образом, нонреализм предполагает отказ от всего сверхъестественного, включая такие понятия, как чудеса, загробная жизнь и вмешательство духов.

Кьюпитт писал:

Бог — это совокупность наших ценностей, олицетворяющая их идеальное единство, их притязания на нас и их созидательную силу.

Кьюпитт называет это «волюнтаристской интерпретацией веры: полностью демифологизированной версией христианства». Это утверждение подразумевает, что даже после того, как мы отказались от идеи о том, что религиозные убеждения могут быть основаны на чём-то за пределами человеческого мира, в религию можно по-прежнему верить и практиковать её по-новому.

Влияние основателя С тех пор как Кьюпитт начал писать в 1971 году, он выпустил 36 книг. За это время его взгляды продолжали развиваться и меняться. В своих ранних книгах, таких как «Прощание с Богом» и «Море веры», Кьюпитт говорит о Боге как о чем-то нереальном, но к концу 1980-х он перешёл к постмодернизму, назвав свою позицию «пустым радикальным гуманизмом», в котором нет ничего, кроме нашего языка, нашего мира и смыслов, истин и интерпретаций, которые мы создали — всё нереально, включая Бога.

Критика Христианский философ Алвин Плантинга назвал это движение «приятной разновидностью чудачества».

Англиканский епископ в своей книге «Реальный Бог» (The Real God) полемизирует с трактовкой Бога как человеческого творения, эквивалентного сумме общечеловеческих ценностей. Не отрицая необходимости поиска новых путей понимания Бога, Харрис утверждает, что Бог связан с объективной реальностью, существует независимо от человеческого восприятия. Харрис утверждает, что у «Моря веры» выходит весьма туманная и путаная философия, которая лишь поэтизирует человеческие идеалы и ценности, называя всё это «богом», в конечном итоге неспособная дать адекватный ответ на вопрос существования Бога.

Британский журналист в своей статье в газете The Guardian в 1993 году писал, что по прошествии восьми лет движение «Море веры» всё ещё насчитывает не более нескольких сотен человек. По его мнению, доктрина нонреализма непривлекательна, а догматическое отрицание Кьюпиттом реальности (всей реальности) «бесплодно и саморазрушительно»Walter Schwarz Face to faith: Christians wary of miracles on the sea of faith. In: The Guardian. Manchester, UK (16 октября 1993).

Примечания

Литература The Sea of Faith, Don Cupitt, BBC Books, 1984, Cambridge University Press 1988 edition: God in Our Hands, Graham Shaw, SCM, 1987 God in Us, Antony Freeman, SCM, 1993 Faith in Doubt: Non-realism and Christian Belief, David Hart, Mowbrays, 1993 A Reasonable Faith: Introducing Sea of Faith Network, David Boulton, Sea of Faith, 1996 Agenda for Faith, Stephen Mitchell, Sea of Faith, 1997 Emptiness & Brightness, Don Cupitt, Polebridge Press, 2001 God in the Bath: relaxing in the everywhere presence of God, Stephen Mitchell, O Books, 2006, Odyssey on the Sea of Faith: The Life and Writings of Don Cupitt, Nigel Leaves, Polebridge Press, 2004, Surfing on the Sea of Faith: The Ethics and Religion of Don Cupitt, Nigel Leaves, Polebridge Press, 2005,

Ссылки Британское сообщество «Море веры» Новозеландское сообщество «Море веры» Австралийское сообщество «Море веры»

Категория:Появились в 1984 году в Великобритании Категория:Научные и просветительские общества Категория:Общественные движения Категория:Межрелигиозные организации Категория:Религиозные организации Великобритании Категория:Суперэкуменизм Категория:Религиозная философия

Категория:Секуляризм Категория:Деконструкция