Устная степная историография — термин, обозначающий историческое знание и память самих носителей о своём прошлом, впервые применённый в научной литературе казахстанским историком и востоковедом Вениамином Петровичем Юдиным.
Историография и концепция Согласно концепции востоковеда Юдина В.П., устная степная историография представляет собой систему исторических знаний номадов Дешт-и Кипчака, к которым он относил предков современных казахов, каракалпаков и других кочевых народов. В послемонгольский период этот пласт знаний оформился в самостоятельную область коллективной памяти субъектов истории о собственном прошлом. Исследователь подчеркивал, что данный феномен нельзя отождествлять с обычной «устной традицией», мифологией, легендами или героическим эпосом. Напротив, сама фольклорная традиция развивалась, опираясь на фактологическую базу степной устной историографии.
В ряде случаев содержание устной традиции находило отражение и фиксацию в письменных памятниках, которые фактически являлись сводами исторических повествований и выступали источниками степной устной историографии. Характерной чертой таких сочинений было деление на главы и рассказы под названием qari söz («древний сказ» или «старое слово»). Юдин отмечал, что от этого термина происходит современное казахское понятие и термин «qara söz» (проза), что подчеркивало документальный характер изложения. Данная особенность структуры отличает эти работы от типичных восточных придворных хроник. В подобных источниках часто прослеживается синтез приемов степной устной историографии и канонов восточной письменной культуры.
По мнению Юдина В.П., системное изучение таких материалов позволяет воссоздать историческое сознание кочевого населения Дешт-и-Кипчака как целостный феномен и важный показатель уровня развития их культуры. К категории источников, зафиксировавших степную традицию (историографию), учёный относил «Таварих-и гузида-йи нусрат-нама» (предположительно созданную Мухаммад Шайбани-ханом), «Чингиз-наме» Утемиша-хаджи (XVI в.), «Сборник летописей» Кадыргали Джалаири и «Шаджара-йи турк ва могул» Абу-л-Гази-хана (XVII в.).
Значение Казахстанский историк и востоковед Юдин В.П. придавал исключительное значение восстановлению степной устной традиции, подчеркивая важность этой работы для науки и культуры. В одной из своих работ он писал:«Подобно археологам, добывающим из-под земли памятники материальной культуры и воскрешающим по ним далекое прошлое народов, источниковеды должны воскресить степную устную историографию, вернуть эту большую и забытую область культуры потомкам ее создателей казахскому, каракалпакскому и другим народам, возродить их былую память о самих себе. Это нелегкая задача. Но это долг исследователей и благородный» Анализируя данную концепцию, казахстанский историк Бейсембиев Т.К. также указывает на необходимость выделения устной степной историографии в объект специального научного внимания наравне с классической письменной традицией Востока. По мнению исследователя, потенциал изучения этого феномена не исчерпан: значительные фрагменты, восходящие к устной традиции или являющиеся её прямой фиксацией, в перспективе могут быть выявлены в большинстве известных исторических сочинений на арабском, персидском, тюркском и других языках.
Примечания
Литература
Категория:Историография Категория:Историческая наука в Средние века Категория:Культурология Категория:Концепции Категория:История Казахстана Категория:Казаховедение Категория:История Евразии Категория:История Центральной Азии