Эфипп, или Ефипп (; IV век ), — древнегреческий историк, автор утерянного сочинения об обстоятельствах смерти Гефестиона и Александра Македонского, а также жизни при дворе македонского царя. В своём труде Эфипп представил Александра развращённым тираном. Вне зависимости от того, насколько это соответствовало действительности, сочинение Эфиппа оказало влияние на посмертный образ Александра.

Биография. Оценки творчества О жизни Эфиппа известно немногое. Афиней указывает, что он родился в Олинфе. На этом основании год рождения Эфиппа датируют временем до 348 года , когда Олинф был разрушен войском Филиппа II.

Арриан упоминал некоего «Эфиппа, сына Халкидея», которого Александр Македонский вместе с Эсхилом назначил (надзирателем) над правителями Египта в 332 году Существует мнение, что данный Эфипп-епископ идентичен Эфиппу-историку. Возможно, один из переписчиков Арриана ошибся и превратил «Эфиппа Халкидикянина» (Олинф располагался на Халкидиках) в «Эфиппа, сына Халкидея». Данная гипотеза не является общепринятой в историографии, так как, по современным представлениям, останься бы Эфипп в Египте, он не смог бы иметь доступа к (официальным ежедневным летописям об изречениях и действиях царя) с описанием более поздних событий, которые цитировал в своём труде.

Эфипп написал сочинение о жизни при македонском дворе, смерти и погребении Гефестиона и Александра. Афиней в разных местах своего труда приводит три названия трактата Эфиппа: «О погребении Александра и Гефестиона», «О кончине Александра и Гефестиона», «О кончине Гефестиона и Александра». Исходя из сохранившихся фрагментов сочинения, оно имело явный антимакедонский характер и представляло македонского царя развращённым тираном, который «был привержен выпивке до такой степени, что отсыпался после попоек по два дня и две ночи подряд». При анализе сохранившихся фрагментов книги Эфиппа немецкий историк Г. Берве отмечал, что настолько критический к Александру труд не мог появиться в Египте, где вокруг имени легендарного македонского царя возник целый культ. Более вероятным местом его публикации были Афины во время попытки выйти из-под македонской гегемонии во время Ламийской войны 323—322 годов Впрочем, данное утверждение, по мнению В. Хеккеля недостаточно обоснованно.

Итальянский историк А. Дзамбрини привёл имя Эфиппа в списке историков-современников Александра, чьи труды стали основой для работ более поздних историков. Хоть сам труд Эфиппа и не сохранился, однако его использовали при написании своих сочинений Плиний Старший и Афиней. Кроме того, существуют версии, что с книгой Эфиппа были знакомы Диодор Сицилийский и Клавдий Элиан. Ещё по одной версии, труд Эфиппа мог быть приписан Страттису Олинфскому. Вне зависимости от того, кто из античных авторов использовал в качестве первоисточника Эфиппа, Александр «обязан» Эфиппу появлением в античной и современной литературе историй, которые подчёркивали неприглядные аспекты его характера и поведения. Так, к примеру, Ф. Шахермайр охарактеризовал Эфиппа хорошо осведомлённым автором, который был «не склонен … приукрашивать деспотизм Александра в последние годы его жизни».

Примечания

Литература

Источники

Исследования

Категория:Историки по алфавиту Категория:Историки Древней Греции Категория:Историки IV века до н. э.