Армянские переводы Библии () — переводы христианского Священного Писания на древнеармянский и армянский языки. Перевод Библии на древнеармянский язык (грабар) был осуществлён в 405–414 годах, вскоре после создания армянского алфавита. Работу выполнили деятели «золотого века» древнеармянской литературы. Окончательная редакция армянской Библии сложилась к середине 430‑х годов. Месроп Маштоц и переводчики Священного Писания причислены Армянской церковью к лику святых, в Армении ежегодно отмечается день Святых Переводчиков. Древнеармянский перевод Священного Писания высоко оценивается европейскими исследователями и считается одним из наиболее выдающихся в истории перевода Библии. Французский востоковед Лакроз назвал древнеармянский перевод Библии «королевой переводов» Священного Писания. Британский ориенталист высоко оценивал армянский перевод Библии, признавая его непревзойдённым по степени соответствия оригинальному тексту. Вместе с древнесирийским, коптским и Вульгатой, считается одним из старейших переводов Библии в мире. В V веке библейский текст на грабаре наряду с сирийским и греческим стал основой для грузинского перевода Библии. В начале XIX века Ованес Казарян (известный также под именем Джоаннес Лассар) осуществил первый Библии на китайский язык, взяв за основу армянский текст.

Исторический очерк Древнеармянские переводы

Переводы Библии (; ) на древнеармянский язык начали создаваться в период между 405 и 414 годами, непосредственно после разработки армянского алфавита Месропом Маштоцем. В работе над переводами участвовали видные деятели «золотого века» древнеармянской литературы: Маштоц, католикос Саак Партев, а также их ученики: Езник Кохбаци, , , и Корюн. Отдельные исследователи допускают, что ещё в дописьменный период на армянский язык могли быть переведены некоторые псалмы и новозаветные молитвы, которые сохранялись в устной традиции. Переводческая деятельность началась с Книги Притчей Соломоновых: фраза «познать мудрость и наставление, понять изречения разума» () стала одной из первых записей на армянском алфавите (Корюн, «Житие Маштоца»). В первые годы после создания армянского алфавита перевод был осуществлён с сирийской Пешитты, а в последовавшие после Эфесского собора 431 года несколько лет — повторно, на основе греческой Септуагинты. Таким образом, процесс её перевода длился около тридцати лет.

Согласно сведениям Мовсеса Хоренаци, Месроп Маштоц осуществил перевод всех «двадцати двух известных» книг Ветхого и Нового Завета, а католикос Саак выполнял переводы с сирийского языка в условиях, когда греческие книги в Армении были уничтожены по приказу персидского царя. Позднее первоначальный перевод (известный как Арм I) был сопоставлен с греческими рукописями, привезёнными из Византии после Третьего Вселенского собора (431), подвергнут ревизии и в ряде случаев заново переведён. По сообщению Лазара Парпеци (V век), Саак Партев осуществлял перевод Ветхого и Нового Заветов непосредственно с греческого языка. Окончательная редакция армянской Библии (Арм II) сформировалась к середине 30‑х годов V века.

В эпоху Багратидов (X–XI века) в армянских монастырях и скрипториях, текст Арм II был окончательно стандартизирован и приведён к высочайшей степени точности по отношению к грекоязычному Священному Писанию. Армянский текст повторял греческий в порядке слов, передаче собственных имён, и даже нюансов грекоязычных идиом. В Киликийской Армении (XI–XIV века) текст Арм II не пересматривался систематически, но претерпел ряд изменений: была принята западная («франкская») разбивка на главы под влиянием Вульгаты, в Евангелия включались ранее отсутствовавшие спорные фрагменты, а в рукописях Священного Писания чаще появлялись 4‑я книга Ездры, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова и Откровение Иоанна Богослова. При этом сократилось число разночтений и исчезли маргиналии Гекзапл.

Армянские переводы Существует около 20 переводов Священного Писания с древнеармянского языка (грабар) на восточноармянский и западноармянский литературные варианты (ашхарабар). В 1825 году в Париже по заказу Британского и иностранного библейского общества (БИБО) выпустил текст Нового Завета на грабаре с параллельным переводом на западноармянский. В 1833 году в Константинополе О. Тер‑Саакян и С. Минасян перевели псалмы по заказу протестантского миссионера . Восточноармянский перевод Нового Завета издавался в Москве (1831–1834), Смирне (1841–1842) и Константинополе (1850, с параллельным древнеармянским текстом). Полная Библия на западноармянском (без второканонических книг) вышла в Смирне в 1853 году (American Bible Society), на восточноармянском — в 1883 году (неоднократно переиздавалась). Широкое распространение получило эчмиадзинское восточноармянское издание Нового Завета (1976), его западноармянская адаптация — в Иерусалиме (1981). При переводах на современный армянский язык активно использовались греческие издания 1828–1989 годов. Существует несколько переводов на армянский, выполненных с греческого и сирийского различными протестантами.

Исследования текстологии

Известны около 90 полных рукописей Библии и около 2100 экземпляров Евангелия на древнеармянском языке. Крупнейшие собрания библейских рукописей хранятся в Институте древних рукописей Матенадаран (Ереван, Армения), в Армянском Иерусалимском патриархате и в книжных собраниях мхитаристов в Вене и в Венеции (библиотека монастыря Сан-Ладзаро-дельи-Армени). Среди рукописей Нового Завета выделяется иллюминированное Евангелие царицы Млке (862) из библиотеки мхитаристов в Венеции. К древнейшим армянским библейским рукописям относятся: (887) (ранее хранившееся в Лазаревском институте восточных языков в Москве) и рукопись Матен. № 2374 с четырьмя миниатюрами и окладом из слоновой кости VI века с текстом 989 года. Около 45 списков Евангелий датируются IX—XI веками. Древнейшая датированная рукопись Ветхого Завета хранится в библиотеке Армянского Иерусалимского патриархата и относится к 1215 году. В венецианской библиотеке ордена мхитаристов имеется Псалтирь X–XI веков, а рукопись Матен. № 7735 с текстом Ветхого Завета датируется XII веком. Полные списки Библии наиболее раннего периода — Матен. № 194 (1207) и Венецианский кодекс (1220). Вопрос о существовании более древних полных армянских рукописей Библии остаётся открытым: многие памятники не имеют точной датировки, а палимпсесты ещё недостаточно изучены.

Большинство исследователей отмечает, что новозаветный текст в переводе Арм I имеет сирийское происхождение. Текст перевода Арм II выполнен с греческого текста. Книги Бытия и Иова переведены с оригеновской редакции Септуагинты (LXX). Второзаконие, Книга Руфи, 1-я книга Самуила, пророков Исаии, Даниила и Премудрости Соломона, вероятно с лукиановской редакции LXX, книга пророка Иеремии – с LXX. Новозаветный текст Арм II переведён с грекоязычных рукописей кесарийского происхождения. В ранних образцах Арм II в канон входило апокрифическое 3-е послание к Коринфянам, а Откровение Иоанна Богослова вплоть до XII века практически не встречалось в армянских библейских рукописях. Также до XII века в армянских новозаветных текстах не встречаются евангельские фрагменты и .

В 1565 году в Риме впервые была напечатана Псалтирь (перевод Арм II). В 1666–1668 годах Воскан Ереванци и издали в Амстердаме армянский перевод Библии по рукописи 1295 года, адаптировав текст под латинскую Вульгату. С 1650 по 1914 год Библия издавалась на грабаре 384 раза. Работа мхитариста (Венеция, 1805) по рукописи № 1508 (1319 год) с привлечением ряда других источников является единственным критическим изданием и считается нормативным для Армянской апостольской церкви. Древнеармянский текст используют в научных греческих изданиях Библии, хотя при совпадении греческих версий его обычно не учитывают.

Армянский библейский канон

Армянская церковь опиралась на греческую традицию канона с отдельными изменениями, испытав на раннем этапе влияние сирийской традиции. Самый ранний армянский список канонических книг зафиксирован в 23‑м (24‑м) каноне Партавского собора (768) и сохранился лишь в части Ветхого Завета, включающего Пятикнижие, Книги Иисуса Навина, Судей Израилевых, Руфь, 1—4-ю Книги Царств, 1—2-ю Книги Паралипоменон, 1—2-ю Книги Ездры, книгу Иова, Псалтирь, 3 книги Соломона, 12 Пророков, а также Книги пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила. Дополнительно для обучения детей предписывалось читать Книгу премудрости Иисуса, сына Сирахова. У средневековых армянских авторов (Анания Ширакаци, Мхитар Айриванеци, Григор Нарекаци) встречаются списки книг Священного Писания, которые различаются между собой. Как правило, эти списки отражают взгляды конкретных авторов на библейский канон, а не официальный утверждённый канонический список книг Священного Писания Армянской церкви.

В настоящее время известно свыше 5 тысяч армянских библейских рукописей, различающихся составом и порядком канонических книг. Первые полные армянские Библии (например, издание 1269 года) включали Пятикнижие, Книги Иисуса Навина, Судей, Руфь, 1—4-ю Книги Царств, 1—2-ю Книги Паралипоменон, 1—2-ю Книги Ездры (как в LXX), Книги Неемии, Иова, пророков Исаии, Иеремии, Варуха, Плач Иеремии, Книги 12 пророков, Притчей Соломоновых, Екклесиаста, Песни Песней Соломона, Премудрости Соломона, пророков Даниила, Иезекииля, Есфири, Иудифи, Товита, 4 Евангелия, Откровение Иоанна Богослова, «Успение Иоанна», 14 Посланий апостола Павла, «Молитву Евфалия», Деяния Апостолов, Соборные послания. Первое печатное издание (Амстердам, 1666–1668) следовало порядку книг Вульгаты. Нормативным признано первое критическое издание (Венеция, 1805), включающее Пятикнижие, исторические и поэтические книги Ветхого Завета, Книги пророков: Исаии, 12 малых пророков, Иеремии, Иезекииля, Даниила; 4 Евангелия, Деяния Апостолов, 7 Соборных Посланий, 14 Посланий апостола Павла (послание к Евреям между 2-м посланием к Фессалоникийцам и 1-м к Тимофею), Откровение Иоанна Богослова, а в приложении — Книгу премудрости Иисуса, сына Сирахова, 3‑ю (4‑ю) Ездры, Молитву Манассии, апокрифические тексты (в т. ч. 3‑е послание к Коринфянам). Новый перевод 1994 года соответствует изданиям библейских обществ по составу и последовательности книг.

Примечания

Литература На русском языке

На английском языке

Ссылки

Категория:Переводы Библии Категория:История армянского языка