«Земля» () — роман французского писателя Эмиля Золя, входящий в его цикл «Ругон-Маккары». Произведение является пятнадцатым в этой серии произведений. Роман был напечатан в 1887 г. отдельной книгой, а до этого печатался в виде фельетонов в журнале «Жиль Блас».
Это книга о крестьянах, о французской деревне времен Второй империи. Роман состоит из пяти примерно равных частей. Как обычно к сбору материала Золя подошел основательно. Десять лет он жил в деревне, тесно общаясь с крестьянами, изучая их нравы, обычаи, язык. Эмиль Золя не раз возмущался изображением деревни в современных ему романах. Крестьяне здесь выглядели идеальными фигурами, воплощающими в себе все мыслимые добродетели. Будто они славные французы и опора нации. Авторы или откровенно приукрашивали действительность, или попросту ее не знали. Зато их с симпатией принимала критика. Совсем иное произошло после выхода «Земли». От Золя отвернулись многие из тех, кто раньше расхваливал. Газеты наполнились гневными отповедями.
Что же так возмутило всех? Совсем другая деревня. Не та идеализированная, которая так не нравилась самому Золя. Его деревня физиологически натуралистична, а герои просто люди со всеми присущими им недостатками и добродетелями. Впрочем, из добродетелей у крестьян разве что умение упорно трудиться.
Сюжет В центре романа жизнь деревни и семьи Фуанов. События развиваются медленно и неторопливо: «Деревенская жизнь по-прежнему протекала в однообразном труде. Ронь жила сменой времён года, одним и тем же ходом вещей. Теми же работами. Тем же отдыхом».
Старый крестьянин Фуан делит свою землю между детьми. Дележ происходит в конторе нотариуса Байаша (городок Клуа). Стоит сказать, Золя самому приходилось присутствовать при подобных процедурах, поэтому можно считать, всё списано с натуры. Ругань, препирательства, обвинения друг друга во всех смертных грехах – это не какая-то патология, это непременная традиция для подобных мероприятий. Без ругани вроде и поделить что-то неправильно. Так тут не принято. Пожилой крестьянин Луи Фуан решает заключить договор, известный как дарение между живыми людьми (буквально: «дар между живыми людьми»), согласно которому его трое детей, Фанни Делом (замужем за трудолюбивым и уважаемым крестьянином), Гиацинт (старший сын, он же «Иисус Христос», браконьер и бездельник) и Бюто, унаследуют отцовскую землю досрочно; взамен они обязуются выплачивать родителям пенсию. Земля тщательно размежёвывается и делится между тремя детьми.
Почти сразу после подписания договора Бюто (самый жадный и непорядочный из всех отпрысков Фуана) начинает испытывать недовольство по поводу пенсии и отказывается её выплачивать. Он «унаследовал от отца грубую и настойчивую страсть к владению землёй, и страсть эта усиливалась вследствие перешедшей к нему от матери мелочной скупости». В доме, который Лиза - его кузина, а теперь жена - делит со своей сестрой (имущество было разделено между ними после смерти их отца Мухи), Бюто начинает грубо домогаться Франсуазы, неоднократно пытаясь её изнасиловать. Он яростно не желает её замужества, потому что с ней уйдёт и часть имущества, поэтому готов быть «мужем» для обеих сестёр.
В середине романа умирает жена Фуана (с Розой случается удар после того, как её толкнул рассерженный Бюто), и, поскольку старику кажется расточительным сохранять их семейный дом, имущество продается, и Фуан переезжает жить к Фанни и её мужу. Хотя Фанни скрупулезно соблюдает условия дарения, она тем не менее считает отца нежелательным гостем. Он неопрятен, плюёт в доме, Фанни это не нравится, она горда, высокомерна, как считает Фуан, обидчива. В конце концов Фуан из гордости переезжает жить к своему сыну «Иисусу Христу», который делит хижину («Замок») со своей дочерью Пигалицей. Под влиянием «Иисуса Христа» самоуважение Фуана падает: будучи ранее законопослушным гражданином, теперь он присоединяется к сыну в браконьерских экспедициях и принимает участие в любимом вечернем развлечении Гиацинта — соревнованиях по пуканию. Однако в конечном итоге пьянство Гиацинта обрушивается на Фуана, кроме того, старику кажется, что Иисус узнал о его скрытой кубышке - процентных бумагах и хочет их выкрасть, поэтому Фуан сбегает и поселяется у Бюто и Лизы. Но и здесь его только поначалу принимают радушно, в дальнейшем старик вызывает у них озлобление, его считают лишним ртом и держат только из-за стремления найти денежную кубышку, в существовании которой они почти не сомневаются. В конце концов завладев деньгами отца, Бюто решает избавиться от него.
Вдвоём с женой они убивают Фуана, задушив подушкой, а затем, чтобы скрыть следы удушья, инсценируют пожар, выдав все за слабоумие старика, который сам себя поджег, опрокинув свечу и желая сжечь свои ценные бумаги.
Отношение крестьян к собственности вообще и к земле в частности – основа понимания их характера, их образа жизни. Нет ничего дороже земли, за нее можно и отца родного убить. Чего уж там о чужаках?
Чужаком, внедряющим «Землю» в серию «Ругон-Маккары», является Жан Маккар, брат Лизы из «Чрева Парижа» и Жервезы из «Западни». Он не крестьянин ни по происхождению, ни по натуре. Ремесленник, отслуживший солдат, пытается осесть в деревне. Сначала в батраках у фермера Урдекена в Бордери, потом женится на крестьянской девушке Фраунсаузе Фуан.
Эта женитьба загоняет Жана в самый эпицентр борьбы семейства Фуанов за деньги и землю. Настоящие страсти кипят в деревеньке Ронь между Орлеаном и Парижем (равнина Бос, ближайшие города Шартр и Шатоден). Лиза, которая до замужества очень любила свою сестру Франсуазу, теперь, после раздела имущества, возненавидела, а в финале стала причиной её смерти, толкнув в поле на косу, а до этого, позволив своему мужу Бюто изнасиловать беременную девушку. Всё подано до обнаженности физиологично. Пожалуй, общество XIX века такую грубо правдивую подачу принять не могло.
И вновь книга закрывается темой франко-прусской войны. Пережеванный и выплюнутый деревней чужак Жан снова уходит в солдаты. Он идет на войну. Через пять лет после «Земли» Золя напишет «Разгром», где Жану придется еще пострадать на той войне.
Земля и крестьяне в романе
Земля - единственная подлинная страсть обитателей деревни Ронь. Это их стихия, и все инстинкты, желания и чувства крестьян обращены к ней, у них нет другого Бога, кроме неё. Поэтому местный священник так возмущен их безбожием и лишь внешним соблюдением религиозных обрядов (крещение, венчание, погребение). Им неведом страх перед абстрактным Богом, только непостижимость природы вызывает у них вечное беспокойство. Не жалея сил, крови и пота, они всецело отдаются земле, движимые грубой и примитивной мужицкой скупостью и вековым обычаем. Таких, как Бюто, Золя называет «червями, оскверняющими и грызущими землю». Кроме того, они подчинены нескончаемой рутине и не хотят перемен, отрицают любые аграрные нововведения (сельскохозяйственные машины, почвенные удобрения). Фермер Урдекен (он же мэр деревни Ронь) в разговоре с депутатом де Шедвилем возмущенно подчеркивает, что «целыми веками крестьянин истощал землю, ничего не давая ей взамен, ничего не зная, кроме навоза от своих двух коров и лошади». Сам Урдекен, потомок горожан, по-настоящему любит землю любовью сентиментальной, «почти духовной». Он использует новые методы обработки земли, всеми силами пытаясь повысить урожайность. Крестьяне подсмеивается над ним, по-прежнему не воспринимая всерьёз науку и прогресс. Старик Фуан непоколебим: «Оставьте нас в покое с вашей наукой. Чем больше знают, тем дело идёт хуже!.. Нет, нет, к черту все это, мужик должен оставаться мужиком». Фермер Урдекен для них тот же буржуа или помещик, одним словом, богач, тот, кто в течение веков эксплуатирует и преследует землероба. В один из вечеров на традиционных посиделках Жан читает крестьянам агитационную брошюру, «которыми Вторая империя наводняла деревню», так как в ней имелись нападки на прежний режим. В книжке описывается многострадальная жизнь крестьян до и после Революции: «Три хищника рвали одно и то же тело: король брал поземельный налог и подушную подать, епископ - десятину, сеньор же брал все, что мог, наживаясь на всем, крестьянину не принадлежало ничего: ни земля, ни вода, ни огонь, ни даже воздух, которым он дышал...»
Проблемой же Второй империи, о которой много говорит Урдекен, является экономический антагонизм города и деревни, сельского хозяйства и промышленности, крестьян и рабочих: «Если мужик будет продавать хлеб с выгодной для себя, рабочий подохнет с голоду. А когда рабочий будет сыт, подохнет крестьянин...».
В финале Золя подводит итог, что несмотря на все противоречия, революции и перевороты, земля все равно «будет кому-нибудь принадлежать и кому-то придётся её обрабатывать, чтобы не умереть с голоду... мы для неё так же мало значим, как копошащиеся на ней муравьи. Великая труженица, она вечно за работой».
Примечания
Категория:Романы 1887 года Категория:Романы Франции Категория:Ругон-Маккары