Давор Джалто (; ) — художник, искусствовед, теолог и философ боснийско-герцеговинского происхожденияTravnik International University https://iu-travnik.com/about-travnik/.
Биография Джалто родился в Травнике, Босния и Герцеговина. Он окончил художественную школу в Нише, Сербия. В 18 лет, будучи студентом, он опубликовал свою первую книгу — «О писательстве как художественном, историческом, социальном и культурном явлении».
Его академическая карьера началась в Белграде, где он получил степень магистра истории искусств на . Он защитил дипломную работу по истории искусств, став лучшим студентом факультетаPolitika daily https://www.politika.rs/sr/clanak/144852/Specijalni-dodaci/Planiranje-karijere.
С 2007 года он является университетским профессором истории и теории искусства, а также православного христианского богословия и религиоведения. Он преподавал в различных университетах Европы и США, включая Пражский университет, Университет Индианы, Фордемский университет в Нью-Йорке и Стокгольмский университет.
Труды Его научные работы посвящены исследованию человеческой свободы и творчества как метафизических, политических и эстетических концепцийGeorgetown University-Berkley Center https://berkleycenter.georgetown.edu/people/davor-dzalto).
Он публикует работы в области политической философии, культурологии, истории и теории искусства, а также теологии на английском, сербохорватском и немецком языках.
Он был одним из основателей и художественным руководителем сети Flexible Art Network, которая исследовала взаимосвязь между произведениями искусства, художниками и публикой; президентом Института изучения культуры и христианства; и вице-президентом , координировавшим деятельность с отцом по содействию межрелигиозному и экуменическому диалогу.
Он был комментатором и автором статей для региональных и международных либеральных и левых СМИNewsMaxAdria https://www.youtube.com/watch?v=3efnNb2kDMkPortal Novosti https://www.portalnovosti.com/drzavi-ne-treba-demokratija-crkvi-ne-treba-teologijaFair Observer https://www.fairobserver.com/region/europe/davor-dzalto-bosnia-herzegovina-republika-srpska-srebrenica-massacre-genocide-designation-dayton-dissolution-news-17661/Preokret info https://preokret.info/index.php/tag/davor-dzalto/Religion Unplugged (https://religionunplugged.com/news/2020/6/5/the-west-is-not-paying-attention-to-shrinking-freedoms-of-serbian-academia по вопросам политики и религии, а также гражданских и академических свобод и культуры.
Он работает в таких видах искусства, как живопись, гравюра, инсталляции, пространственные интервенции и перформансыOrthodox Arts Journal https://orthodoxartsjournal.org/every-human-being-is-a-creator-an-interview-with-davor-dzalto/. Его работы были представлены на многочисленных выставках.
Влияние В средствах массовой информации и в академическом сообществе его называли «самым важным православным мыслителем сегодня», «одним из самых важных мыслителей сегодня в православном мире»St Vladimir's Press https://svspress.com/the-human-work-of-art-a-theological-appraisal-of-creativity-and-the-death-of-the-artist/, «одним из самых важных православных мыслителей в мире сегодня»Balkan Press http://www.balkanspress.com:8080/index.php/komentar/misljenje/29657-davor-dzalto-razlaz-jedino-resenje-za-mirnu-bosnuRTRS https://lat.rtrs.tv/vijesti/vijest.php?id=441395B92 https://www.b92.net/info/vesti/index.php?yyyy=2021&mm=08&dd=09&nav_category=167&nav_id=1904807 и «одним из самых важных современных философов».
Он внёс вклад в теорию творчества, исследуя человеческие творческие способности (в первую очередь на примере искусства) как выражение личной идентичности человека, имеющее экзистенциальное значение. Он первым сформулировал богословский аргумент (с точки зрения православного христианства), основанный на его анализе современного искусства (в частности, творчества Марселя Дюшана, Ричарда Лонга, Джозефа Кошута и Энди Уорхола). Таким образом он внёс вклад в пересмотр постмодернизма, актуализировав вопрос о возможности и смысле (человеческой) онтологической свободы и творчества. Этот подход был особенно разработан в его книге «За пределами капиталистической антиутопии», где он утверждал, что необходима новая, утверждающая свободу метафизика как основа для новой концептуализации ненасильственных политических идеологий.
Он продолжил развивать богословские концепции Иоанна Зизиуласа и философские высказывания Николая Бердяева, применяя их в анализе современного общества. Он также исследует концепцию «симулякра» в контексте человеческой личности и её способности к созиданию. Основываясь на концепции «эстетики отсутствия», сформулированной в немецкоязычных художественных кругах, он выявил и объяснил феномен «отсутствия тела» в искусстве XX века.
Он внёс вклад в христианскую и, в частности, православную христианскую политическую теологию, разработав концепцию анархизма как политической философии, которая фокусируется на утверждении человеческой свободы против любых институтов или проявлений власти. Это формирует его подход к «православному христианскому анархизму», который он предлагает как единственную политическую философию, согласующуюся с православной христианской антропологией и онтологией. Его подход к политической теологии лучше всего иллюстрируется его книгой «Анархия и Царство Божие: от эсхатологии к православной политической теологии и обратно», которую описывают как «возможно, лучшую книгу о христианском анархизме со времен Жака Эллюля»Eric Gregory https://www.fordhampress.com/9780823294398/anarchy-and-the-kingdom-of-god/, и «богатый вклад в растущую литературу по политической теологии и особенно желанную перспективу в области православной политической теологии»Graham McGeoch, Revista journal http://revista.fuv.edu.br/index.php/reflexus/article/view/2520/2272.
В период работы в офисе организации «» в Белграде и в рамках деятельности Христианского культурного центра он принимал участие в экуменических инициативах и проектах по укреплению мира. Он принимал участие в ряде региональных и международных конференций и инициатив по миростроительству, которые способствовали продвижению мира, примирения и экуменического диалогаKonrad Adenauer Stiftung https://www.kas.de/de/web/serbien/veranstaltungen/detail/-/content/-christentum-und-demokratie-zwischen-antagonimus-und-moeglichkeiten-Medija Centar Beograd http://arhiva.mc.rs/hotel-continental-promocija-filmova-dokumentarnog-serijala-drugi-drugaciji.4.html?eventId=8061Medija centar Nis http://arhiva.mc.rs/nis-promocija-filmova-dokumentarnog-serijala-drugi-drugaciji.4.html?eventId=8021Centar za religijske nauke Kom http://www.centarkom.rs/aktuelne-vesti/savremeno-religijsko-misljenje/verska-prava-i-slobode-u-evropi/Faculty of Catholic Theology-University of Split https://www.kbf.unist.hr/hr/vijest-znanost/363-odrzan-xxii-medunarodni-teoloski-simpozij-vjera-u-medijima-mediji-u-vjeriVijesti https://www.vijesti.me/vijesti/drustvo/273810/ima-li-istinskih-vjernika-na-balkanuEU Info-center https://arhiva.euinfo.rs/kako-su-u-tradiciji-istoka-i-zapada-drugi-postajali-zli-demoni/.
В 2007 году его имя появилось в списке 100 самых влиятельных людей сербского происхождения в мире, составленном ежедневной газетой «Блиц».
Критика Позиции Джалто по современным и актуальным политическим вопросам на Балканах подвергались критике в средствах массовой информации и популярной литературе. Ясмин Агич в своей статье для «Аль-Джазиры» охарактеризовал его как человека, оказывающего «идеологическое руководство» Ноаму Хомскому в отношении его позиции по ряду политических вопросов, связанных с Балканами, и раскритиковала его за преуменьшение негативной роли сербов в военных конфликтах 1990-х годов.
Он также подвергался нападкам со стороны некоторых консервативных интеллектуалов и СМИ за свою работу по содействию гендерному равенству на Балканах, которую он назвал попыткой «изменить сознание всего населения Сербии»Hronograf https://hronograf.net/2018/05/11/vlada-i-strane-nvo-zajedno-promovisu-tv-recnik-rodne-ravnopravnosti/.
Художественные работы
Verbal and Visual Marking of Space – Перформанс-инсталляция (2000) Funeral of an Author – Видео-перформанс (2002) Creating... – Видео (2003) The Red Army – Видео (2003) Icons in Black Forest – Action (2004) Meditation with Icons and Serbian Coffee in Japanese Garden (во Фрайбурге) – Перформанс (2005) Absent Body of the Artist – Actions (2006) The Body of the Artist – Фотографии (2006) One and Three Pyramids – инсталляция, Белград (2007) 10/30 – Ретроспективная художественная выставка, Белград (2010) Facing New Faces of Icons – Персональная выставка, Грайфсвальд (2011)
Избранные статьи
Who is an Author (Artist)? (2003) Totalitarianism and Totalitarianisms on Serbian Way to European Union (2004) Significance and Meaning of the Process of Global Integrations (2004) On the Meaning of Church Art (2004) Human Face between Mask and Person (2005) On the Horrible Sin of Nationalism (2006) A Comparative Research of the Space Issue on the Examples of the "Lamentation" Composition from and Giotto's "Lamentation" from the Arena Chapel (2006) Techne vs. Creatio: The Inner Conflict of Art (2010) The (In)Stability of Memory (2012) Beauty Will Destroy the World (2012) Religion, Politics, and Beyond: The Pussy Riot Case (2013) Ikonen neu:gefasst oder über das Menschsein in unserer heutigen Medienkultur (2014) Art: A Brief History of Absence (From the Conception and Birth, Life and Death, to the Living Deadness of Art) (2015) Otherness, Symbolism, and Modernism in Serbia: Leon Koen (2015) The Quest for Reality That Has Not Happened (Yet) (2016) Monism, Dualism, Pluralism? From Orthodox Cosmology to Political Theology (2016) Icons – Between Images and Words. Between Images and Words. Modes of Representation or Modes of Being? (2016) The Challenge of ‘Posteriority’ and Pluralism (2016) Orthodox Christian Political Theology: An Anarchist Perspective” in Political Theologies in Orthodox Christianity (2017) Christianity and Contemporary Art: An (Un)Natural Alliance? (2017) Icons: the Orthodox Understanding of Images and the Influence on Western Art (2019) The Aesthetic Face of the Sacred (2019) Orthodoxes Christentum und zeitgenössische Kunst (2019) Freedom and Nothingness, between Theodicy and Anthropodicy: Lacan and (Un)Orthodox Perspectives (2019)
Книги On Writings as an Artistic, Historic, Cultural and Social Phenomenon, Niš: Đorđe Krstić School of Art (1998) The Role of the Artist in Self-Referent Art, Berlin: Dissertation.de (2007) The Testimony of Icons (Svedočanstvo ikona /на сербском/, Ikonen legen Zeugnis ab /на немецком/), Belgrade – Tainach: Christian Cultural Center, Sodalitas (2008) Decem concepti et termini, Belgrade: Faculty of Culture and Media (2009) Plus Ultra: Essays in Culture, Communication and Faith, Belgrade: Otacnik (2011) Res Publica, Belgrade-Požarevac: Diocese of Braničevo-Department of Education and Culture (2013) The Human Work of Art: A Theological Appraisal of Creativity and the Death of the Artist, New York: SVS Press (2014) Religion and Realism, New Castle u. Tyne: Cambridge Scholars (2016) Art as Tautology, Belgrade: Clio (2016) In Medias Res, Belgrade: Admiral Books (2017) Yugoslavia: Peace, War, and Dissolution (соавт. с Ноамом Хомским), New York: PMP (2018) Religion and Art: Rethinking Aesthetic and Auratic Experiences in 'Post-Secular' Times (2019) Savremena čitanja Velikog Inkvizitora (Contemporary Readings of the Grand Inquisitor), Belgrade: Vulkan (2020) Anarchy and the Kingdom of God: From Eschatology to Orthodox Political Theology and Back New York: Fordham University Press (2021) Orthodoxy and Fundamentalism: Contemporary Perspectives (with George Demacopoulos), Lanham: Rowman & Littlefield (Lexington Books/Fortress Academic) (2022) Beyond Capitalist Dystopia: Rethinking Freedom and Democracy in the Age of Global Crises, London: Routledge (2022)