Мессанга-Унуг (dMES.SANGA.UNUGki; также читается как Писангунуг) — месопотамский бог, тесно связанный с городом Урук, особенно с одним из его районов, Куллабой. Он считался божеством-воителем. В ранних источниках описывается как «великий энси Инанны», но позже его стали ассоциировать с Ану. Он входил в самый ранний пантеон Урука, хотя в период Урука III ему перестали поклоняться, а упоминания в документах времен правления Селевкидов, как предполагается, появились в результате его позднего возвращения в пантеон. Его также почитали в Вавилоне, где ему было посвящено два храма. Другие упоминания за пределами Урука встречаются в различных списках богов.

Имя Вопрос о том, как правильно читать имя обсуждаемого божества, является предметом научных дискуссий. В ранних источниках оно записывалось клинописью как dMES.SANGA.UNUGki, а в первом тысячелетии до н. э. — как dMES.SAG.UNUGki или dMES✕A.SAG.UNUGki. Мессанга-Унуг — вариант, предложенный Манфредом Креберником в соответствующей статье в Энциклопедии ассириологии и ближневосточной археологии. Однако он допускает, что знак MES следует читать как pisan. Интерпретация этого как dPisan2 / xsaĝ / sanga-Unugki была предложена Уилфредом Г. Ламбертом, но, согласно Иеремии Петерсону, это неправдоподобно, и альтернатива подтверждается глоссом в ассирийской копии списка богов Ан = Анум (YBC 2401, таблица 5, строка 20). Соответственно, он переводит это как dМесопотамия. санга-Унугки-га. Однако он также отмечает, что, возможно, теоним не был до конца понятен уже в старовавилонский период.  Элемент мес-санга — это раннединастический термин, обозначающий профессию, что позволяет перевести название как «мес-санга из Урука».  Петерсон отмечает, что это ещё раз подтверждает, что название начинается с m, а не с p, поскольку в раннединастических текстах встречаются имена нескольких божеств, представляющие собой сочетание названия профессии и топонима Унуг (Урук).  Однако в ассириологических публикациях вплоть до 2018 года встречается чтение Pisangunug.

В литературе можно встретить различные варианты написания этого имени.  Например, Джулия М. Ашер-Грев пишет его как Pisaĝ-Unug. а Вальтер Саллабергер — как Messaĝĝa’unu(g). Поль-Ален Болье из-за неопределённости в прочтении имени называет бога «Пи/Месангунук».

Персонаж Мессанга-Унуг был связан в первую очередь с городом Урук, особенно с одним из его районов, Куллабой. В списке богов среднеассирийского периода он назван «вестником Куллабы» (nímgir kul.aba4ki.ke4). Этот эпитет также засвидетельствован в серии заклинаний Удуг Хул и в литургическом тексте, который также содержит аккадское объяснение на-ги-ри кул-ла-би. В так называемом "списке божественных градоначальников" из Ниппурского сборника он упоминается как "Бел-Алия Куллабы". Известны несколько божеств, носящих титул Бел-Алия (условно переводимый как "градоначальник") определенного города. По словам Эндрю Р. Джорджа, в случае с Мессанга-Унугом эта роль аналогична роли «глашатая» в том же регионе.

В раннединастическом тексте из Лагаша он назван «великим энси Инанны».  Однако возможно, что в период Селевкидов его считали слугой Ану, что может указывать на то, что со временем его статус изменился.  Возможно, он был божественным хранителем храмового комплекса Бит-Реш.

Предполагается, что Мессанга-Унуг был богом-воином. В некоторых случаях он мог выступать как местное воплощение Нергала или Нинурты. В 1993 году Поль-Ален Болье предположил, что его имя упоминается среди альтернативных имен Нинурты в синкретическом разделе стандартного вавилонского издания мифа об Анзу, хотя в то время большинство переводчиков, например Стефани Далли и Бенджамин Р. Фостер, выступали за восстановление поврежденного отрывка в качестве эпитета «воин из Урука» (UR.SAG UNUGki), а не теонима. В более поздней публикации Джулия Крул отмечает, что это предположение впоследствии получило определенную поддержку, и в 2005 году Фостер перевёл отрывок из «Анзу» в соответствии с ним.  Связь Мессанга-Унуга с Нергалом подтверждается в двух композициях, где он представлен как ипостась этого бога.

По мнению Манфреда Креберника, место Мессанга-Унуга в списке богов Ниппура может указывать на то, что его также можно было считать божественным судьей.

Поклонение

Урук Мессанга-Унуг был одним из представителей древнейшей формы пантеона Урука, в который также входили Инанна (в различных ипостасях), ее суккаль Ниншубур, обожествленный герой Гильгамеш и его родители Нинсун и Лугальбанда, богини Ниниригаль и Нингирима, а также Ану, божество, в то время не игравшее важной роли. Лугальзагеси, царь этого города раннединастического периода, носил титул «человек (lu2) из Мессанга-Унуга».  На цилиндрической печати староаккадского периода упоминается жрица, служившая в Мессанга-Унуге. Ее звали Нинесса, и, как указано в надписи, она была дочерью некоего Лугаль-ТАРа. Несмотря на упоминание о существовании духовенства Мессанга-Унуга, ни в одном из известных текстов Урука, относящихся к какому-либо периоду, не упоминаются храмы, посвященные ему.

По мнению Вальтера Саллабергера, в Уруке перестали поклоняться Мессанга-Унугу уже в период Урука III. Однако Поль-Ален Болье высказывает предположение, что его отсутствие в нововавилонских текстах из этого города может свидетельствовать о том, что ему поклонялись в храме, не связанном с комплексом Э-Анны. Он также предполагает, что божество Бел-Алия, упоминаемое в нескольких документах, может быть тем самым Бел-Алией. Несмотря на эти теории, по состоянию на 2018 год считалось, что свидетельств о его существовании в этот период не сохранилось.

Мессанга-Унуг был вновь включен в пантеон Урука в период правления Селевкидов наряду с Ниниригаль, предположительно из-за древности местной традиции, связанной с ними обоими.  Он стал одним из божеств Бит-Реша, «главного храма», — нового храмового комплекса, посвященного Ану и Анту, построенного в этот период. В ритуальных текстах он часто упоминается среди божеств, которым поклонялись на территории комплекса, как слуга Ану, наряду с Папсуккалом, Исимудом, Нуску и Кусу. Например, известны упоминания о процессии вокруг Бит-Реша с участием обожествленного факела, Мессанга-Унуга, Папсуккаля, Исимуда и Нуски. В тексте, посвященном празднику Акиту, он упоминается наряду с другими божествами, в том числе Нинсуном и Лугальбандой. Несмотря на его присутствие в ритуальных текстах, не известно ни одного теофорного имени, связанного с ним.

Другие подтверждения Ранние династические упоминания Мессанга-Унуга за пределами Урука встречаются в списках богов из Шуруппака и Абу-Салабиха. Он также упоминается в гимнах Заме, где говорится, что он был жителем местности, называемой ки-эн-ги, под которой, по мнению Вальтера Саллабергера, в данном контексте следует понимать Урук, а не Шумер в целом, в отличие от более поздних текстов.

Мессанга-Унуг также упоминается в списке богов Вейднера, где он следует за Нингирсу и Сагкудом и предшествует Бау. В трёхъязычной версии из Угарита он соответствует Милькунни в хурритской колонке и Гатару в угаритской, хотя вопрос о том, насколько точно этот текст отражает религиозные традиции двух последних культур, остаётся открытым. В древневавилонском списке богов из Ниппура он стоит перед Идлуругу. В Ан = Анум он появляется вместе с богиней, которую называют его женой, Нингуэсиракой ("повелительница придорожья").

В первом тысячелетии до нашей эры Мессанга-Унугу поклонялись в Вавилоне. Он был связан с районом Куллаба, предположительно названным в честь района в Уруке.  В одном случае один из его храмов упоминается в паре с храмом Лугальбанды, расположенным в той же части города, поскольку оба божества родом из Урука.  На тренировочной табличке из Вавилона он изображен рядом с Нанайей, Газбабой, Канисуррой и другими божествами, в той или иной степени связанными с городом Урук. Из текстовых источников известны два посвященных ему храма: Э-эсир-каламма и Э-ур-губба. Церемониальное шумерское название первого храма, который располагался на западе города, означает «дом на улице земли», а название второго, расположенного на востоке, — «дом, заложенный на фундаменте».

Ссылки

Литература

Категория:Боги войны Категория:Месопотамские боги