Ги Хокенгем (; 10 декабря 1946 — 28 августа 1988) — французский философ, писатель, левый интеллектуал и теоретик движения за освобождение геев.
Биография Хокенгем родился в пригороде Парижа. Учился в средней школе Лаканал в Со, а затем поступил в Высшую нормальную школу. В 15 лет у него завелся роман со своим школьным преподавателем по философии Рене Шерером — они оставались друзьями на протяжении всей жизни.
Участие в майских студенческих протестах 1968 года подтолкнуло Хокенгема вступитть в Коммунистическую партию, откуда он позже был исключен из за своей гомосексуальности.
Хокенгем преподавал философию в Университете Париж VIII, и написал множество романов и теоретических работ. Был штатным автором во французском журнале Libération, а также являлся видным членом Фронта гомосексуального революционного действия, изначально сформированного лесбиянками-активистками и феминистками, которые отделились от гомофильного движения в 1971 году.
Вместе с кинорежиссёром Лионелем Суказом (родившимся в 1953), Хокенгем написал и спродюсировал документальный фильм о гей-истории, под названием «Race d’Ep!» (1979), последнее слово в названии которого играет со словом «pédé» — французским оскорбительным названием гомосексуального мужчины.
Несмотря на значительное влияние на французскую левую мысль, его репутация не получила международного признания. Только два его теоретических трактата, «Гомосексуальное желание» (1972), и «L’Après-Mai des faunes» (1974), а также его первый роман «L’Amour en relief» (1982) были переведены на английский язык. Хотя фильм Race d’Ep! был показан в кинотеатре «Рокси» в Сан-Франциско в апреле 1980 и выпущен фильм Гомосексуальный век, они, как и Хокенгем, остались неизвестны.
Карьера Трактат Хокенгема «Гомосексуальное желание» нередко рассматривают как одну из ранних работ, повлиявших на становление квир-теории. Опираясь на теорию желающего производства Делеза и Гваттари, описанную в их «Анти-эдипе», Хокенгем критикует влиятельные модели психики и сексуального влечения, выведенные психоаналитиками Жак Лаканом и Зигмундом Фрейдом. Автор также исследует связь между капитализмом и сексуальностью, динамикой влечения и политическими последствиями групповой идентичности геев. Более того, он отверг перспективность создания новой гейской «социальной организации» политического характера, вместе с идеей о самопожертвовании во имя будущих поколений.В предисловии социолога Джеффри Уикса к первому английскому переводу «Гомосексуального желания», данная работа рассматривается в контексте различных, преимущественно французских, теорий субъективности и желания, которые повлияли на Хокенгема. Его книга была издана во Франции снова в 2000 году.
Хокенгем является автором множества теоретических трудов. В 1974 году вышла его работа «L’Après-Mai des Faunes», ставшая вторым, наряду с «Гомосексуальным желанием», трактатом, повлиявшим на развитие квир-теории; в 1977 году был опубликован третий — «La Dérive homosexuelle». В 1976 году в соавторстве с Рене Шерером, своим бывшим преподавателем и единомышленником, он написал книгу «Co-ire, album systématique de l’enfance», в которой исследовал детскую сексуальность с марксистских позиций. В 1979 году вышел труд «La Beauté du métis», посвященный анализу французских антиарабских настроений и гомофобии. В 1986 году он написал «Открытое письмо тем, кто перешёл от маоистских воротничков к ротарианским колёсам» (Marseille, Agone), которое было переиздано в 2003 году с предисловием Сержа Халими.
Помимо теоретических трудов, Хокенгем оставил заметное наследие и в художественной прозе. Например, его самое первое и наиболее известное произведение «Любовь в рельефе» («L’Amour en relief») повествует о слепом тунисском мальчике, который исследует французское общество и открывает для себя способы, с помощью которых удовольствие сможет стать средством сопротивления тоталитаризму. Роман рассматривает гомосексуальное влечение как сопротивление белому превосходству и расизму. Вышедший в 1985 роман «Гнев Агнца» («La Colère de l’agneau») является экспериментальной работой в жанре милленаристского и апокалиптического повествования, в центре которого стоит святой Иоанн Евангелист. Следующее его произведение «Атомное сердце» (1986) было написано в ответ на ухудшение здоровья Хокенгема, опять же в сотрудничестве с Шерером. В этом произведении изложена философия, совмещающая элементы дендизма, гностицизма и эпикуреизма. Произведение «Ева», опубликованное в 1987, сочетает в себе историю Книги Бытия с описанием изменений в теле, вызванных симптомами СПИДа, написанное по мере того, как тело самого Хокенгема деградировало. Последнее его произведение «Путешествия и экстраординарные приключения брата Анджело», выпущенное в 1988 исследует разум итальянского монаха, сопровождавшего конкистадоров в Новый Свет.
«Сумасбродные задницы» Эссе «Сумасбродные задницы» (фр. «Les Culs Énergumènes») впервые было опубликовано в 12-м номере журнала «Recherches» в марте 1973 года. Этот номер, отредактированный Феликсом Гваттари и участниками Фронта гомосексуального революционного действия, был полностью посвящён гомосексуальности и назывался «Три миллиарда извращенцев: Большая энциклопедия гомосексуальности». Вскоре после этой публикации экземпляры выпуска были изъяты французским правительством; было отдано распоряжение уничтожить номер. Гваттари был оштрафован на 600 франков за свое участие в написании этого номера. Эссе «Сумасбродные задницы» было опубликовано на английском в 2010 с указанием в качестве автора самого Хокенгема. Однако, согласно биографу Хокенгема Антонио Идье, автором данного текста является не Хокенгем, а французский писатель Кристиан Морель.
Само эссе содержит в себе критику различных проблем левой политики и гей-культуры с использованием марксистского и фрейдистского лексикона.
Автор описывает «гетто» геев-мужчин 70-х годов Франции, которое, по его наблюдениям, ограничивается поисками сексуальных партнеров в публичных туалетах. К тому же, в эссе критикуется лицемерие самих геев и некоторых левых активистов.
Автор рассматривает сексуальное влечение белого француза к арабскому мужчине как форму проявления чувства белой вины, а также выступает против тенденции осуждения среди левых кругов людей, которые используют «политически спорные» слова и выражения.
Автор решительно отвергает трактовки гомосексуальности как психического дефекта или неразрешённого внутреннего конфликта. Вместе с тем, он объяснял происхождение бинарных архетипов геев-мужчин (по типу верхний/нижний и пр.)) мимикрией, усвоенной гетеронормативной социализацией, которая, в свою очередь, имеет свои корни в капитализме.
Кроме того, автор сетует на раскол между геями и лесбиянками во Фронте гомосексуального революционного действия, и предполагает, что гомофобия среди гетеросексуалов является защитным механизмом против латентной гомосексуальности. Помимо этого, в эссе затрагивается тема стирания опыта бисексуалов в отношении гомосексуальных и гетеросексуальных (т.е моносексуальных) людей, чьи партнеры, теоретически, могут уйти от них к человеку противоположного пола. Автор также приводит личную деталь, которая противоречит биографии Хокенгема: «Мне повезло с тем, что я гей, потому что я создаю плохое впечатление во Фронте гомосексуального революционного действия. Каким бы геем я ни был, я встречаюсь с одним и тем же мужчиной уже на протяжении 18-ти лет (нельзя сказать что у меня есть подходящий билет для революции!)»
Участие в петиции 1977 года В январе 1977 года Ги Хокенгем, наряду с другими французскими интеллектуалами, такими как, например, Жиль Делез, Феликс Гваттари, Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр, подписал петицию с призывом пересмотреть французское сексуальное законодательство о возрасте согласия, вплоть до его полной отмены. Петиция касалась вопросов уголовного преследования за добровольные сексуальные отношения с несовершеннолетними в возрасте до 15 лет.
Примечания
Литература
Категория:Философы Франции Категория:Философы сексуальности Категория:Активисты ЛГБТ-движения Категория:Родившиеся в 1946 году Категория:Умершие в 1988 году