Двухминаретный портал () — не сохранившееся монументальное сооружение XII века в городе Нахичевань, входившее в архитектурный ансамбль эпохи Ильдегизидов вблизи мавзолея Момине-Хатун. Портал представлял собой крупную арочную композицию, фланкированную двумя цилиндрическими минаретами.Kalantarian A. A. ʿAJAMĪ // Encyclopaedia Iranica. 1984.
Сооружение связывается с творчеством Аджеми Нахчивани. В Encyclopaedia Iranica портал с двумя минаретами у мавзолея Момине-Хатун непосредственно назван одним из проектов Аджеми; его авторство подтверждается также опубликованными прочтениями утраченной строительной надписи, в которой упоминался Аджеми ибн Абу Бакр из Нахичевани.Quluzadə A. Naxçıvanın Orta Əsr Türbə və Məscid Kitabələri Xarici Şərqşünasların Tədqiqatlarında // Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi. 2023. Т. 10, № 6. С. 2073—2087. DOI: 10.46868/atdd.2023.582.
В части современной литературы сооружение датируется 1187 годом, однако сохранившиеся публикации копий его надписей не содержат однозначно читаемой строительной даты. Поэтому в справочной и исследовательской литературе комплекс относят также в более общем виде к концу XII века.Denknalbant A. Mümine Hatun Külliyesi // TDV İslâm Ansiklopedisi.
Сам портал до нашего времени не сохранился. Его облик известен по рисункам, описаниям и фотографиям XIX — начала XX века, а сведения о надписях — по копиям и публикациям исследователей, успевших зафиксировать их до исчезновения сооружения.
Исторический контекст В XII веке Нахичевань являлась одним из политических и культурных центров государства Ильдегизидов. С этим периодом связана деятельность архитектора Аджеми Нахчивани, наиболее известными сохранившимися произведениями которого являются Гробница Юсифа ибн Кусейра и мавзолей Момине-Хатун.
Мавзолей Момине-Хатун был завершён в 582 году хиджры, соответствующем 1186—1187 годам. Исторические изображения свидетельствуют, что перед мавзолеем находился крупный портал с двумя минаретами, а неподалёку располагалась не сохранившаяся пятничная мечеть.
По интерпретации Айше Денкналбант, старые фотографии позволяют предполагать существование ограды вокруг мавзолея, связанной с монументальным порталом. Поэтому точная пространственная функция сооружения реконструируется на основании исторических изображений и описаний, поскольку большая часть комплекса утрачена.
Encyclopaedia Iranica рассматривает мавзолей, двухминаретный портал и пятничную мечеть как связанные элементы одного архитектурного ансамбля. При этом авторство портала прямо связывается с Аджеми Нахчивани, тогда как его авторство в отношении мечети характеризуется как предполагаемое.
Датировка и авторство В современной архитектуроведческой литературе двухминаретный портал нередко датируется 1187 годом — вскоре после завершения мавзолея Момине-Хатун.Yazar T. Nahçıvan Yusuf Bin Kuseyr Kümbeti // Uluslararası Dördüncü Türk Kültürü Kongresi Bildirileri. Ankara, 2000. Т. II. С. 321—338.
Вместе с тем известные сегодня тексты надписей портала дошли в копиях и позднейших публикациях. В исследовании А. Гулузаде отдельно читаемой даты строительства в сохранившейся традиции текста не приводится. По этой причине конец XII века является более осторожной общей датировкой сооружения.
Одним из основных оснований для атрибуции портала Аджеми Нахчивани является строительная надпись, некогда находившаяся над входной аркой. В опубликованных прочтениях её заключительная часть связывает сооружение с Аджеми ибн Абу Бакром из Нахичевани.
Оригинал надписи не сохранился, поэтому её текст известен исключительно по копиям, транскрипциям и исследованиям XIX—XX веков. Азербайджанский эпиграфист Аждар Алескерзаде при повторном рассмотрении более ранних прочтений относился к некоторым словам формулы, содержащей имя архитектора, с осторожностью.
Архитектура Исторические рисунки и фотографии показывают сооружение в виде высокого стрельчатого портала, заключённого в прямоугольное обрамление и фланкированного двумя цилиндрическими минаретами.
Композиция с парными минаретами относится к более широкому кругу архитектурных решений сельджукской эпохи. Исследователь исламской архитектуры Лоренц Корн отмечает использование двух минаретов для акцентирования входных порталов и основных архитектурных осей и приводит аналогии в Исфахане, Казвине, Саве, Гонабаде и Ардестане.Korn L. Saljuqs vi. Art and Architecture // Encyclopaedia Iranica. 2000.
Корн отдельно упоминает комплекс Момине-Хатун в Нахичевани как пример использования пары минаретов при монументальном входе, связанном с мавзолеем.
Основным материалом сохранившихся сооружений Аджеми в Нахичевани является обожжённый кирпич. Для его архитектуры характерно сочетание кирпичной кладки с геометрическим орнаментом и глазурованными элементами. Исторические описания нахичеванского комплекса фиксируют также куфические надписи и цветные декоративные элементы.Ouseley W. Travels in Various Countries of the East; More Particularly Persia. Vol. III. London: Rodwell and Martin, 1823.
В одном из опубликованных сообщений первой половины XIX века высота сохранившихся частей двух минаретов оценивалась примерно в 10 саженей, то есть около 21 м. Эта величина относится к состоянию руин на момент наблюдения и не может рассматриваться как точная первоначальная высота сооружения.
Надписи Надписи двухминаретного портала являются одним из основных источников сведений о сооружении. В XIX веке их копировали и изучали европейские и российские востоковеды; позднее опубликованные прочтения анализировались азербайджанскими эпиграфистами.
Надпись с именем Мухаммада Джахана Пехлевана В верхней части портала находилась куфическая надпись с именем правителя Ильдегизидов Мухаммада Джахана Пехлевана. Согласно прочтениям, рассмотренным А. Гулузаде, его имя сопровождалось почётными титулами и заупокойной формулой с пожеланием освещения его могилы Богом.
Джахан Пехлеван умер в 1186 году. Наличие в тексте посмертной формулы учитывается исследователями при обсуждении хронологии портала и его отношения к мавзолею Момине-Хатун.
Надпись с именами эмира Нуреддина и Аджеми Другая куфическая надпись находилась над входной аркой. В ней упоминался эмир Нуреддин, а заключительная часть текста в опубликованных прочтениях содержала имя Аджеми ибн Абу Бакра Нахчивани как мастера, связанного с сооружением.
Именно эта надпись является одним из главных эпиграфических оснований атрибуции портала Аджеми. Поскольку поверхность сооружения не сохранилась, современное исследование текста возможно исключительно по более ранним копиям и публикациям.
Исследователи расходились и в прочтении отдельных частей орнаментально-эпиграфической программы. Николай Ханыков считал часть текста коранической, тогда как позднейший анализ Аждара Алескерзаде выявил в копиях элементы на персидском языке и позволил предположить использование более одного языка.
Изучение и документирование
Уильям Оусли Одно из наиболее ранних известных изображений средневековых памятников Нахичевани связано с британским востоковедом Уильямом Оусли, посетившим город в июле 1812 года. Его путевые записи позднее были опубликованы в третьем томе Travels in Various Countries of the East; More Particularly Persia в 1823 году.
Оусли описал руины Нахичевани, сооружение с двумя цилиндрическими башнями или минаретами в районе мавзолея Момине-Хатун и куфические надписи. Он также сообщал о выполненных им зарисовках памятников.
Современное исследование изображений Нахичевани XIX века рассматривает выполненную Оусли в 1812 году композицию, известную под названием Remains of Nakhchivan, как более раннюю по сравнению с известным изображением Дюбуа де Монперё.Allahverdiyeva H. Description of Historical and Cultural Monuments of Nakhchivan in the Works of Foreign Artists of the 19 Century // Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi. 2024. Т. 11, № 5. С. 3395—3405.
Фредерик Дюбуа де Монперё Фредерик Дюбуа де Монперё посетил Нахичевань во время путешествия по Кавказу в 1830-х годах. Его атлас, опубликованный в 1843 году, содержит изображение архитектурных памятников города, включая впоследствии утраченные сооружения.Dubois de Montpéreux F. Voyage autour du Caucase, chez les Tscherkesses et les Abkhases, en Colchide, en Géorgie, en Arménie et en Crimée. Atlas. Paris, 1843.
Материалы и копии нахичеванских надписей, полученные в ходе исследований этого периода, привлекли внимание европейских востоковедов. Христиан Данилович Френ в 1837 году опубликовал работу, посвящённую двум надписям из Нахичевани.
Николай Ханыков В середине XIX века востоковед Николай Ханыков занимался исследованием арабских и мусульманских надписей Кавказа. Его работы сохранили прочтения ряда надписей из Нахичевани, впоследствии утраченных вместе с архитектурными сооружениями.
Для изучения двухминаретного портала особое значение имеют зафиксированные Ханыковым части текстов, содержащие сведения об эмире Нуреддине и Аджеми Нахчивани.
Кавказскаий календарь «Кавказский календарь» на 1852 год перечисляя мусульманские памятники Нахичевани отмечает, что ворота с минаретами по бокам относились к находившейся здесь «турецкой мечети», и что между мечетью и воротами раньше находились строения принадлежавшие мечети.
Конец XIX века Во второй половине XIX века комплекс около мавзолея Момине-Хатун неоднократно фиксировался на рисунках и фотографиях.
Коллекция фотографий Персии, Азербайджана и Армении 1889—1893 годов, ныне хранящаяся в Национальной библиотеке Франции, содержит исторические виды Нахичевани и её архитектурных памятников.
В 1892 году изображения Нахичевани были опубликованы также в путевом труде Поля Мюллера-Симониса Du Caucase au Golfe Persique.
Немецкий архитектор Эдуард Якобсталь исследовал средневековую кирпичную архитектуру Нахичевани и в 1899 году опубликовал работу Mittelalterliche Backsteinbauten zu Nachtschewân im Araxesthale.Jacobsthal E. Mittelalterliche Backsteinbauten zu Nachtschewân im Araxesthale. Berlin, 1899. Его материалы впоследствии использовались в сравнительных исследованиях сельджукской архитектуры.
Исследования XX—XXI веков В XX веке портал рассматривался в исследованиях творчества Аджеми Нахчивани, нахичеванской архитектурной школы и средневековой архитектуры Азербайджана.
Турецкий историк искусства Семави Эйидже отмечал существование перед мавзолеем Момине-Хатун большого двухминаретного входа в XIX веке и последующее исчезновение других сооружений комплекса.Eyice S. Acemî b. Ebû Bekir // TDV İslâm Ansiklopedisi. Т. 1. 1988. С. 323—324.
Encyclopaedia Iranica также относит портал к произведениям Аджеми и отмечает, что сооружение известно по рисункам и фотографиям XIX — начала XX века.
Современные эпиграфические исследования сосредоточены, в частности, на сравнении чтений и копий надписей, выполненных Френом, Ханыковым, Алескерзаде и другими исследователями.
Исчезновение сооружения Точная дата и обстоятельства исчезновения двухминаретного портала окончательно не установлены.
Семави Эйидже писал, что крупный двухминаретный вход сохранялся перед мавзолеем до 1880-х годов, а остальные сооружения комплекса исчезли к концу XIX века. Денкналбант также рассматривает портал и мечеть как утраченные сооружения и использует для реконструкции ансамбля фотографии конца XIX века.
В то же время Encyclopaedia Iranica указывает, что портал известен по фотографиям и рисункам XIX — начала XX века. Поэтому имеющиеся публикации не позволяют установить единую бесспорную дату окончательного исчезновения сооружения.
В русскоязычной эпиграфической литературе встречается также указание, что минареты были разобраны в начале XX века. Эта датировка требует сопоставления с сохранившимися фотографиями и первичной документацией и потому должна рассматриваться отдельно от более ранних оценок времени исчезновения комплекса.
Значение Двухминаретный портал является важным источником для изучения архитектурного наследия Аджеми Нахчивани, поскольку представляет тип монументального сооружения, существенно отличавшийся от двух его сохранившихся башенных мавзолеев.