Я́ков Фри́дрихович О́зе (, ; 9 (21) июля 1860, Кабильская волость, Гольдингенский уезд, Курляндская губерния, Российская империя — 24 марта 1919, Воронеж, РСФСР) — русский философ, ученик Густава Тейхмюллера, представитель Юрьевской философской школы, создатель доктрины «критического персонализма». Озе стоял у истоков создания Рижского и Воронежского университетов. В Латвии считается первым академически образованным латышским философомAndris Hiršs. Tērbatas personālisma ietekme uz latviešu filosofiskās vides veidošanos. 20. gadsimta sākumā // LU Raksti 784. Filosofija. 2012..

Биография Яков Озе, или Екабс Осис, родился в Курляндской губернии в семье латышского происхождения, обучался в Гольдингенской гимназии. В 1877 он поступил на богословский факультет Дерптского университета, где учился у Густава Тейхмюллера. В 1882 году, по окончании университета, получил степень кандидата богословия. В 1884—1888 годах Озе преподавал в Лифляндской дворянской гимназии в Феллине; в 1886 году сдал экзамен на степень кандидата философии, а в 1888 году получил степень магистра философии за сочинение «Исследование о понятии субстанции у Лейбница».

В 1889 году, после смерти Тейхмюллера, Озе был назначен профессором философии и педагогики в Дерптском университете. В 1897 году в Московском университете он был удостоен степени доктора философии за диссертацию «Персонализм и проективизм в метафизике Лотце». С 1893 года был деканом историко-филологического факультета в Юрьевском (бывшем Дерптском) университете, неоднократно избирался и. о. ректора; после Февральской революции 1917 года выступил с инициативой создания Латвийского университета. В 1918 году, в ходе эвакуации Юрьевского университета, вызванной событиями Первой мировой войны, вместе со своими учениками переехал в Воронеж, где и скончался от сыпного тифа в 1919 году.

Его усилиями были систематизированы и опубликованы последние, наиболее важные труды Г. Тейхмюллера. В своих собственных сочинениях вслед за Тейхмюллером предпринял попытку рассмотрения истории философии как истории понятий, а не истории философов и их системСпасский Л. Л. Яков Фридрихович Озе // Мысль, С.-Петербург, 1922, № 2..

По воспоминаниям Л. Л. Спасского, Озе начал преподавательскую деятельность на немецком языке; после русификации университета он имел возможность продолжить преподавание на немецком, однако сумел уже в зрелом возрасте овладеть русским языком и читал на нём лекции не хуже русских профессоров.

Учение По своим философским взглядам Озе был последователем Г. Тейхмюллера, а усвоенное от него учение называл критическим персонализмом. Взгляды Озе изложены главным образом в его сочинениях «Персонализм и проективизм в метафизике Лотце» и «Гносеология».

В основе философии Озе лежит противопоставление двух мировоззрений, которые он называет персонализмом и проективизмом. Персонализм есть такое мировоззрение, которое видит подлинную реальность в человеческом «я»; согласно этому учению, наше «я» есть субстанция, находящаяся во взаимодействии с другими субстанциями, а видимый мир есть лишь призрак, порождённый внутренней деятельностью нашего «я» и лишённый собственной сущности. Напротив, проективизм есть мировоззрение, приписывающее подлинную реальность тому миру представлений, который в действительности есть порождение нашего собственного «я». Некритическое мышление, проецируя наружу собственные представления, создаёт из них призрачный мир и рассматривает этот мир как нечто, существующее независимо от насОзе Я. Ф. Персонализм и проективизм в метафизике Лотце. — Юрьев, 1896. — 476 с..

Согласно Озе, существуют три вида проективизма: наивный, идеалистический и физический; первый приписывает подлинную реальность нашим ощущениям, второй — идеям нашего ума, а третий — абстрактным понятиям естественных наук, таким, как вещество, пространство и движение. Первое мировоззрение известно под именем наивного реализма, второе — под именем объективного идеализма, а третье — под именем материализма.

Эти три мировоззрения представляют собой три стадии в развитии философских представлений. Как только наш ум подвергает сомнению истинность наивного реализма, он становится на путь критического мышления; следствием этого становится выработка критических мировоззрений, отнимающих реальность у чувственного мира и переносящих его обратно внутрь нашего «я». Однако первые шаги критической философии оказываются неудачными, так как они, вместо ощущений, проецируют во внешний мир другие деятельности нашего «я». Так возникают объективный идеализм и материализм, приписывающие независимое бытие продуктам теоретической деятельности нашего ума.

Только в учении персонализма наш ум преодолевает все виды проективизма и возвращает нашему «я» то, что является его собственным созданием. Но и первые учения философов-персоналистов, как видно на примере Лейбница и Лотце, ещё содержат в себе множество неустранённых элементов проективизма. Окончательное устранение этих элементов и создание последовательной системы персоналистической метафизики осуществлено в трудах Густава Тейхмюллера. Только в учении Тейхмюллера дано указание на самосознание нашего «я» как на источник всех наших понятий о бытии и чётко разъяснено происхождение наших представлений о внешнем мире.

Сочинения «Zu Platons Charmides», Феллин, 1886; «Untersuchungen uber den Substanzbegriff bei Leibniz», Дерпт, 1888; «Персонализм и проективизм в метафизике Лотце» , Юрьев, 1896; «Гносеология», Юрьев, 1908; «Курс истории новой философии», Юрьев, 1909—10; «К вопросу постановки преподавания философской пропедевтики в средней школе», Юрьев, 1911.

Примечания

Источники

Спасский Л. Л. Яков Фридрихович Озе // Мысль, С.-Петербург, 1922, № 2. Годин А. Е. Развитие идей Московской философско-математической школы . Издание второе, расширенное. – М.: Красный свет, 2006. – 379 с. Hiršs, A. The first latvian philosopher jēkabs osis and the search for substance // Trames Journal of the Humanities and Social Sciences, 2015, 19 (2). https://kirj.ee/public/trames_pdf/2015/issue_2/Trames-2015-2-95-108.pdf Hiršs, A. Influence of personalism on Latvian theory up to the early twentieth century: substantiality and panentheism // Studies in East European Thought, 2024. https://rdcu.be/dXVTG

Категория:Философы по алфавиту Категория:Философы России Категория:Философы XIX века Категория:Философы XX века Категория:Профессора Императорского Дерптского университета Категория:Умершие от сыпного тифа Категория:Преподаватели Воронежского государственного университета