Arjuna

miniatura|250px|Aryuna y su esposa Draupadi (compartida con sus cuatro hermanos Pándava). Cuadro pintado por Raja Ravi Varma. miniatura|250px|Friso que muestra una lucha entre Aryuna y su amigo el dios Krisna, en Kao Phra Viharn (Camboya). Fotografía de 2005. miniatura|250px|Krisna trabaja como auriga de la cuadriga de Aryuna durante la batalla de Kurukshetra, en un ejemplar del Majábharata ( a ), actualmente en el Smithsonian Freer Sackler Gallery (EE. UU.). miniatura|250px|Guitá-upadesh (la enseñanza del Guitá), estatua en la entrada del templo de Venkateshwar, en Tirumala (India). miniatura|250px|Krisna le habla el Bhagavad Guitá a su amigo y discípulo Aryuna, entre los dos ejércitos antes de la batalla de Kuruksetra. El texto está escrito en bengalí. miniatura|250px|El árbol Terminalia Arjuna, fotografiado en las afueras de Calcuta (Bengala, India). miniatura|250px|Fruto del árbol Terminalia Arjuna, fotografiado en las afueras de Calcuta (Bengala, India).

Arjuna o Aryuna () es uno de los héroes del poema épico hindú Mahabhárata. Tercero y más célebre de los cinco hermanos Pándava, Aryuna fue uno de los hijos nacidos de Kunti, primera esposa de Pandú, siendo hijo del dios Indra, el rey de los dioses, lo que lo convierte en un héroe de origen divino. Arjuna es famoso por su extraordinaria destreza en el tiro con arco (puede disparar con ambas manos) y su dominio de las armas celestiales que obtiene del dios Shiva. A lo largo de la epopeya, Arjuna mantiene una estrecha amistad con su primo materno, el dios encarnado Krishna, quien le sirve de auriga y de guía espiritual. Su vacilación antes de la batalla decisiva contra una rama de su familia le dio la oportunidad a Krishna, de pronunciar un discurso sobre el dharma, o el curso correcto de la acción humana. Estos versos se conocen colectivamente como el Bhagavad-gītā.

Arjuna sigue siendo un epítome de heroísmo, caballerosidad y devoción en la tradición hindú. Ocupa un lugar destacado en la secta vaisnava del krisnaísmo, y se eleva aún más por su papel fundamental en el Bhagavad Gita, que se convierte en una escritura central de la filosofía hindú. Más allá del Mahabharata, Arjuna es mencionado en obras tempranas como el Aṣṭādhyāyī (probablemente compuesto en el siglo o ), que menciona su culto junto a Vasudeva-Krishna, así como en los Puranas y en una multitud de tradiciones regionales y populares de la India e Indonesia. Su historia ha inspirado diversas artes, representaciones y literatura secundaria.

Nombre sánscrito

En idioma sánscrito, el término अर्जुन árjuna significa: claro como el color del día, según el Rig-veda 6.9.1 claro como el color del amanecer, según el Rig-veda 1.49.3; color del relámpago, de la leche, de la plata, del color de la plata, hecho con plata, según el Atharva-veda (5.28.5 y 9), blanco, pavo real, enfermedad cutánea (que emblanquecía la piel), el árbol Terminalia Arjuna (ver las últimas dos fotografías, abajo), hijo único de su madre, oro, ligera inflamación de la conjuntiva o del blanco del ojo, según el Susruta, una hierba particular (que se usó como sustituto para la planta soma, cuando los arios se alejaron de la zona donde la compraban, según el PBr, forma (como rūpa), según el Naighantuka, comentado por Iaska, los descendientes de Aryuna, según Pa1n2 (2 y 66), y Sch, nombre de Indra (el padre de Aryuna), según el Vayasanei samjitá y el Shatápatha bráhmana, nombre de un hijo de Kritaviria, que murió asesinado a hachazos por el bráhmana Parashu Rama, nombre de un śākhia (conocido como matemático).

Proviene de la misma raíz indoeuropea que generó al latín argéntum (‘plata’).

Según el Sanskrit English Dictionary (1899) de Monier Monier-Williams en el sánscrito original se pronunciaba /árshuna/.

En cambio, en Internet y en alguna literatura especializada, se translitera al idioma inglés: Arjuna, y se pronuncia /arshúna/. Esa escritura inglesa no se recomienda en español, ya que induce a pronunciar la j como en español (y no como la j en la palabra inglesa John).

Acerca de Aryuna

Aryuna era un arquero magistral y desempeñó un papel central en la lucha entre los Pándavas y sus adversarios, los hijos de Dhritarashtra; conocidos como los Kauravas. Al principio, Aryuna estaba reacio a participar en la batalla, debido a la matanza que sabía que iba a causar en las filas enemigas, que incluían a muchos de sus propios familiares. Sin embargo, fue persuadido por su auriga y amigo cercano, el dios Krisna, para cambiar de opinión. El diálogo entre ambos acerca de los temas involucrados en la guerra ―el valor, el deber del guerrero, la naturaleza de la vida humana y el alma y el papel de los dioses― conforman el argumento del Bhagavad Guitá, uno de los episodios claves en la epopeya del Majábharata. Él desarrolla también el papel principal en el asesinato de Karna, su archienemigo; en realidad su desconocido hermano que peleaba en el bando de los Kauravas.

Algunas fuentes afirman que la leyenda de Arash, “el arquero parto” de la mitología persa, mantiene algún parecido con la de Aryuna; producto según éstas, de su compartida herencia indo-irania. Sin embargo, siendo Aryuna parte fundamental del Majábharata y uno de los personajes principales, el resto de los personajes relevantes no son mencionados en la historia de Arash.

Por último, investigadores indios han descubierto ruinas bajo el mar, ante la costa occidental de la India, en la ubicación que habría tenido Duaraka (la ciudad de Krisna). Eso podría indicar que no todas las leyendas del Majábharata son relatos míticos, sino que pudieron tener alguna relación con la realidad.

Nacimiento

El rey Pandú mató involuntariamente ―al confundirlos con una pareja de venados― a un sabio que estaba teniendo una relación sexual con su esposa (en realidad el Majábharata dice que se habían convertido en venados para disfrutar más del sexo). Al morir el sabio lo maldijo para que muriera la próxima vez que penetrara a una mujer. Por lo tanto Pandú era incapaz de engendrar un hijo (en sánscrito, panda significa justamente ‘eunuco’). Su primera esposa, Kunti, había recibido en su juventud una bendición del santo varón Durvasa, que le permitiría invocar a la deidad de su preferencia y concebir un hijo con esta. Pandú y Kunti decidieron hacer uso de tal dádiva; Kunti invocó por turnos a Iámarash (el dios de las prohibiciones, llamado también Dhármarash), Vaiu (el dios del viento) e Indra (el rey de los dioses) dando a luz a tres hijos. El tercero fue Aryuna, nacido de Indra, rey de los devas (semidioses).

Personalidad

Aryuna es representado como una personalidad íntegra y equilibrada, una mente sana en un cuerpo sano, una persona de quien cualquier madre, esposa y amigo podrían estar orgullosos. Hijo del dios Indra, de Aryuna se decía que tenía buena constitución y era extremadamente guapo; exitoso con las mujeres, se casó en cuatro ocasiones, que se detallan posteriormente. Aryuna fue fiel y leal a sus amigos (su mejor amigo era el gran guerrero Satiaki); disfrutó a largo de su vida de una gran compenetración con su primo Krisna (hijo de Vasudeva, quien era hermano de Kuntī, madre de Aryuna) y cuñado (hermano de su esposa Subhadrā). También era sensible y considerado, como lo demuestran sus reservas acerca de la guerra de Kurukshetra, lo que motiva a Krisna a instruirlo mediante la impartición del Bhágavad Guitá. Su sentido del deber era acendrado; en una ocasión prefirió ir al exilio antes que dejar de auxiliar a un brāhmana, historia que se detalla posteriormente.

Estudiante diligente

Aryuna es más conocido por su condición de combatiente. Los cimientos de su carrera como guerrero fueron configurados cuando él era muy joven; Aryuna fue un estudiante dedicado y sobresaliente; aprendiendo a conciencia todo lo que su gurú Drona Acharia pudo enseñarle, obteniendo tempranamente el grado de ati rathi, o guerrero excepcional.

La leyenda del ojo del pájaro

Todo colegial indio ha escuchado muchas veces la historia de la proverbial concentración de Aryuna en el estudio. En una ocasión, Dronacharia decidió probar a sus alumnos; colgando de la rama de un árbol un pájaro de madera, convocó a sus estudiantes. Uno por uno les pidió apuntar con su arco al ojo del ave, y mantenerse prestos a disparar, así; cuando estuvieron listos, les pedía que describieran todo lo que veían. Los estudiantes describieron el jardín, el árbol, las flores, la rama del árbol de la que pendía el ave; así como el pájaro mismo. El gurú les pedía entonces bajar su arma y hacerse a un lado. Cuando llegó el turno de Aryuna, él respondió a su mentor que todo lo que veía era el ojo de su presa. Tal es un ejemplo clásico de su capacidad de concentración.

Draupadi

Su habilidad en el manejo del arco estaba destinada a reportarle una utilidad insospechada; le hizo ganar la mano de Draupadī, su primera esposa, hija de Drupada, rey de Panchala. Drupada convocó a un concurso para encontrar una pareja adecuada para su hija. Un pescado de madera fue suspendido en lo alto, sobre un estanque; haciéndolo girar en círculo. A los concursantes se les pedía templar un pesado arco y atinar una flecha en el ojo del pez giratorio. Solo se les permitía usar, para apuntar; el reflejo del pez en la superficie del estanque. Muchos príncipes y nobles competirían por la mano de la princesa de Panchala. Algunos (incluyendo a Karna, otro héroe del Majābharata) fueron descalificados sobre la base de su pobre linaje. Sin embargo, aunque en ese momento los Pándavas y su madre tenían que mantenerse escondidos, Aryuna se presentó prudentemente disfrazado como un bráhmana de noble cuna, y le fue permitido competir. Tanto mejor así, ya que fue Aryuna, el incomparable arquero, el único capaz de llevar a cabo la tarea impuesta, y así obtuvo la mano de Draupadi.

Los cinco hermanos Pándava habían asistido al torneo sin haberle informado a Kunti, su madre. Retornando a casa de manera triunfal, trayendo con ellos a la princesa Draupadi, desde fuera de la casa gritaron: “Madre, nunca creerías lo que traemos aquí, ¡adivina!”. Ocupada como estaba con sus labores, Kunti rehusó ser distraída. “Cualquier cosa que sea, compártanla equitativamente entre ustedes, y no discutan más acerca de ello” contestó. Los hermanos tomaban tan en serio aún los comentarios más casuales de su madre, que decidieron convertir a Draupadi en su esposa común. Esto habla acerca de la magnanimidad de Aryuna, pues a pesar de haber ganado a su prometida en singular combate, estaba dispuesto a “compartirla” con sus hermanos voluntariamente. Una posible razón era evitar cualquier motivo de desavenencia o rivalidad entre los hermanos.

Sentido del deber

Los hermanos acordaron un protocolo que regulaba sus relaciones con Draupadī, su esposa en común. Un punto importante de este acuerdo era que ningún hermano podría importunar a la pareja cuando otro hermano se hallase a solas con Draupadi; bajo pena de sufrir un año de exilio. Una vez, cuando los Pándavas aún reinaban sobre la próspera ciudad de Indraprastha, un bráhmana llegó presa de gran agitación ante Aryuna buscando su ayuda; una banda de abigeos habían diezmado su rebaño, no tenía a quién recurrir salvo a Aryuna para remediar su situación.

Aryuna se encontró ante un dilema: sus armas se encontraban en la habitación donde Draupadi y Iudishtira pasaban, a solas, la noche. Interrumpirlos le haría acreedor a la sanción acordada. Aryuna dudó un momento; en su mente, salir en ayuda de uno de sus vasallos en apuros, especialmente un bráhmana, era la razón de ser de un príncipe. La perspectiva del exilio no le impediría cumplir con su deber ayudando a un súbdito. Interrumpiendo a la amante pareja, tomó su armamento y cabalgó hasta someter a los ladrones. Tras finalizar su cometido; insistió, por encima de las protestas de toda su familia, incluyendo a la pareja ofendida, en cumplir con lo acordado y partió hacia el exilio.

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