A autopropiedade (en inglés, self-ownership) é o principio ético fundamental que afirma que cada individuo posúe dereitos de propiedade absolutos sobre o seu propio corpo, a súa mente e o traballo que realiza, outorgándolle unha autoridade exclusiva para dirixir as súas accións persoais e conservar os produtos non alienados do seu esforzo voluntario sen interferencia non consentida. Enraizado na teoría do dereito natural, o concepto remítese ao Segundo tratado sobre o goberno civil de John Locke, onde se presume que as persoas son propietarias de si mesmas con anterioridade a calquera apropiación de recursos sen propietario a través da combinación de traballo, establecendo unha base para os dereitos de propiedade privada independente do consentimento colectivo. No pensamento libertario moderno, Murray Rothbard sistematizou a autopropiedade como un axioma en A ética da liberdade, sostendo que as alternativas —como unha propiedade parcial por parte de terceiros ou un control comunal conxunto— implican loxicamente absurdos como a servidume involuntaria ou a tiranía da vontade dunha persoa sobre a doutra, xa que non existe ningún criterio coherente para asignar o control sobre a acción humana que non sexa a propiedade plena de si mesmo.
Esta doutrina dá lugar ao principio de non agresión, que prohibe iniciar a forza e, por tanto, condena a escravitude, o servizo militar obrigatorio e a fiscalidade como expropiacións parciais do eu, ao tempo que permite o intercambio voluntario e a apropiación orixinaria de bens externos. Os críticos, incluído G.A. Cohen en Self-Ownership, Freedom, and Equality, argumentan que a autopropiedade sen cualificar sanciona desigualdades acusadas que xorden de talentos e circunstancias diferenciados, minando os deberes de mitigar disparidades non merecidas a través da redistribución, aínda que os seus defensores contraargumentan que tales intervencións vulneran por si mesmas a prioridade axiomática da soberanía persoal. A pesar dos desafíos igualitarios, a autopropiedade persiste como pedra angular das filosofías individualistas, das explicacións causais da orde social a través de institucións voluntarias, e das defensas empíricas fronte á extralimitación estatal, como evidencian as reducións históricas da coerción que correlacionan cunha ampliación das liberdades persoais.
Notas
Categoría:Conceptos políticos Categoría:Conceptos sociais Categoría:Conceptos filosóficos