Кит Би́шоп Ста́ймли (; в источниках на русском языке также может встречаться транслитерация Кейт Стимли; ; , Мериден, Коннектикут — , Портленд, Орегон) — американский публицист и журналист, отрицатель Холокоста.
Ещё в школьные годы был очарован идеологией нацизма и нацистской Германией. После прочтения книги «Империя: философия истории и политики» Фрэнсиса Паркера Йоки решил связать свою жизнь с ультраправыми кругами, особенно интересуясь теориями упадка Западной цивилизации, включая «Закат Европы» Освальда Шпенглера. Готовя первую биографию Йоки, познакомился с его знакомыми, включая Уиллиса Карто. Окончил Орегонский университет как бакалавр искусств в области истории Германии, в дальнейшем поступил на магистра искусств, но не окончил обучение. С 1978 по 1985 год был связан с Институтом пересмотра истории, ведущей организацией по отрицанию Холокоста в США, с 1982 по 1983 был заместителем её директора, а с 1983 по 1985 занимал пост главного редактора главной публикации Института Journal of Historical Review. После затяжного конфликта с Карто и Марком Вебером покинул Институт и присоединился к неофашистской организации Адама Парфрея, писал для орегонской , а также стал соавтором программного руководства для QuarkXPress.
Ранние годы и образование
Родился 9 апреля 1957 года в Меридене, штат Коннектикут. Вырос на западном побережье США. Позднее перебрался в Орегон. В детские годы Стаймли был очарован нацистской идеологией и отображениями Германии того периода. Во время учёбы в средней школе, находясь в салоне парикмахерской, он прочитал статью в журнале , которая определила его дальнейшую карьеру. Статья рассказывала о существовании в американском подполье ультраправого движения во главе с Уиллисом Карто, «гуру» которого был уже умерший к тому моменту Фрэнсис Паркер Йоки, один из виднейших неонацистов своего времени. Узнав о том, что после поражения Германии нацистская идеология ещё жива, Стаймли начал активное изучение этого вопроса. В 1975 году, находясь на школьной экскурсии в Вашингтоне, он приобрёл книгу «Империя: философия истории и политики» Йоки в штаб-квартире «Лобби свободы», которая окончательно определила его взгляды. В 1978 году будущий историк называл её вершиной неонацистской идеи. В дальнейшем Стаймли писал, что в ней он нашёл «надежду, драму, величие, трагедию и истину», а также «историю нашего времени».
В Орегоне Стаймли окончил среднюю школу после чего поступил в Университет штата Калифорния в Сан-Хосе. Однако он покинул его, так и не доучившись, и перевёлся в Орегонский университет, из которого выпустился в 1980 году с учёной степенью бакалавра искусств в области истории, специализируясь на истории Германии. Научным руководителем Стаймли был германовед , который в дальнейшем охарактеризовал его как «одного из наиболее интересных, увлечённых и сложных студентов». Беседуя со своим научным руководителем, Стаймли ещё в университетские годы говорил, что он готов принять тот факт, что сотни тысяч и миллионы евреев были убиты нацистами и их пособниками во Второй мировой войне, однако уже тогда заявлял, что никаких «планов всеобщего уничтожения» у них никогда не было. В университете преподаватели присвоили ему высший балл за доклад «Ревизионизм и „Холокост“: вводный анализ в форме эссе и исследования» (), в котором Стаймли утверждал, что «миф о Холокосте» был использован Израилем для обоснования своего существования и продолжает использоваться для оправдания нарушения им прав человека. В работе он также утверждал, что Холокост не только дал Израилю возможность появиться, но и заставил людей сострадательно относиться ко всем евреям и самоидентифицироваться с ними. По мнению Стаймли, это заставило людей быть запуганными евреями и означало запрет на любую критику их действий.
Хотя в первые годы обучения Стаймли и пытался отделываться эвфемизмами от критики со стороны других студентов и преподавателей, к концу обучения он не скрывал своих взглядов — крайний белый расизм, антисионизм и антисемитизм. Он называл расовые различия «двигателем мировой истории», а «белую расу» — высшим достижением мирового прогресса. Исследовательница Линда Мейзелс писала, что на Стаймли могли повлиять растущие тогда в США мультикультурализм и этническое разнообразие, что в конечном счёте вызвало обратную реакцию в виде растущей расовой гордости у «белых христиан», однако в основе его идей лежало представление о том, что евреи используют Холокост как доказательство того, что они являются «наиболее угнетённым народом» и «вечным козлом отпущения», что в конце концов привело его к поиску единомышленников с такими же взглядами среди сверстников. Кит Стаймли был уверен в «еврейской гегемонии в США» и открыто говорил о «международной власти сионизма», от США до Ливана, называя Холокост причиной, по которой на это не хотят обращать внимания и считают евреев вечными жертвами. Уже тогда он распространял свои воззрения с помощью ряда публикаций, а также участвовал в радиошоу.
В поисках сторонников и друзей Стаймли сначала обращался к евангельским христианам, но затем зарегистрировался в Asatriiaratal, реестре германских неоязычников-одинистов. При регистрации он указал, что его интерес не был связан с верой, а был интересом к «атлантологии», «истории и предыстории арийской расы», мистицизму, оккультизму и «позитивному христианству». В этом же реестре Стаймли перечислил и другие интересы, по которым хотел найти единомышленников, — Йоки, ревизионизм на тему Второй мировой войны, теории об упадке Западной цивилизации в духе Шпенглера, Йоки и и «перспективные конкретно-политические применения императивной идеи».
После окончания университета Стаймли служил вторым лейтенантом и офицером по тренировке артиллерийских частей в , штат Оклахома, где его характеризовали как «молодого лейтенанта с альтернативными взглядами на историю Второй мировой войны».
Работа в Институте пересмотра истории Ещё в годы обучения в университете Стаймли работал журналистом. В рецензии на документальный фильм «Калифорнийский рейх» от 1978 года он писал, что посещал собрание Национал-социалистической белой рабочей партии. Эта рецензия в дальнейшем была перепечатана в журнале The Stormer («Штурмовик»), редактором которого был американский неонацист Джеймс Мейсон. В последние годы учёбы Стаймли готовил книгу о Йоки с фанатской точки зрения и, путешествуя по восточному побережью США, встречался с его соратниками. По словам политолога , в те годы он был «начинающим неонацистом». В рамках своих исследований о Йоки Стаймли пытался воспользоваться законом о свободе информации и направлял запрос на выдачу документов о Фрэнсисе в Федеральное бюро расследований. Он также наведался к Уиллису Карто в ведущую американскую организацию отрицателей Холокоста Институт пересмотра истории, разговаривая с его первым директором . Оба они были знакомы с Йоки и поделились со Стаймли интересующей его информацией. Одновременно историк завёл знакомства с другими ведущими деятелями в ультраправых кругах США того времени — и Уильямом Пирсом, а также с сотрудниками Института пересмотра истории Марком Вебером и Энтони О’Кифом. Последние пригласили Стаймли для участия в своей второй ежегодной конференции в Помонском колледже, где в 1980 году он зачитал доклад «Элементы ревизионизма: исторический обзор» (). В дальнейшем Стаймли продолжил подготовку исследовательской работы о Йоки, переписываясь со многими знавшими его людьми, в том числе Эльзой Дьюитт. Последняя стала близким другом Стаймли. Изучая Йоки, Стаймли хотел быть максимально похожим на него. Его наставником стал ультраправый активист и отрицатель Холокоста , книга которого «Дёниц в Нюрнберге» () была переиздана в 1981 году Институтом пересмотра истории по личному прошению Стаймли.
В 1981 году Маккалден сильно поссорился с Карто, и последний уволил его с должности директора Института пересмотра истории. Маккалден устроил серию нападок на его сотрудников. Он по-прежнему оставался членом организации пока в 1984 году не порвал с Институтом. После этого Маккалден опубликовал в журнале Revisionist Newsletter несколько статей, изобличающих процессы внутри организации. Это привело к возникновению слухов о существовании в Институте «культа нацистов-гомосексуалов», в связи с которым обвиняли Стаймли, который свою гомосексуальность не отрицал никогда и открыто говорил о ней. Маккалден использовал гомосексуальность Стаймли для нападок на него, а также утверждал, что тот организовал «гей-вечеринку» в честь Адольфа Гитлера, что якобы оскорбляло самого Маккалдена. При этом Маккалден сам был геем, как и Стаймли, только скрывал этот факт: в одном из своих писем Стаймли утверждал, что у него были сексуальные отношения с Маккалденом, и даже написал об этом стихотворение.
В 1981 году Стаймли опубликовал для Института пересмотра истории библиографию ревизионистской литературы () с конца Второй мировой войны по 1981 год включительно, а в дальнейшем написал несколько работ по отрицанию Холокоста, в частности «Награда в 50 тысяч долларов осталась невостребованной: миф о „газовых камерах“ продолжает рушиться» () 1983 года. Именно Стаймли в 1982 году переместил штаб Института пересмотра истории в калифорнийский Торранс, после чего был назначен заместителем директора Института, занимая эту должность до ноября 1983 года. На этой позиции в 1982 году он вёл переписку по координации совместной деятельности Института и американского неонациста и отрицателя Дэвида Дюка. В том же 1982 году Стаймли вошёл в редакционный совет ключевой публикации Института Journal of Historical Review, и с февраля 1983 по февраль 1985 года занимал пост его главного редактора, сменив Тома Марселлуса.
Находясь на посту редактора Journal of Historical Review, Стаймли находился в затяжном конфликте с несколькими сотрудниками Института пересмотра истории. В первую очередь, ему не нравились конспирологические теории Карто помимо отрицания Холокоста. Также он находился в конфликте с Марком Вебером и рядом его сподвижников, критикуя последнего на страницах журнала и публикуя гротескные карикатуры, которые вызывали резкое неприятие редакционной политики Стаймли в Институте. В какой-то момент Стаймли написал на Вебера 44-страничную жалобу. В феврале 1985 года Стаймли принял решение покинуть Институт. По предположению журналиста-расследователя , автора биографии Йоки 1999 года, последней каплей в череде конфликтов для Стаймли стало вмешательство Карто в редакционную политику журнала. Без консультации с редактором Карто удалил из статьи журнала критику отрицателя Холокоста и постоянного спикера Института Дэвида Ирвинга, высказанную другим отрицателем, Робертом Фориссоном. Также Карто отказался выпустить от имени Noontide Press книгу The Enemy of Europe Фрэнсиса Йоки, назвав её «антиамериканской». Стаймли подал прошение об отставке, заявив, что Карто никогда по-настоящему не понимал Йоки, будучи в душе коммивояжёром, а не художником, как последний. Он написал открытое письмо «Проблема Уиллиса Карто, или Прощай это всё!» (), получившее распространение в кругах авторов и читателей Journal of Historical Review. Следующим главным редактором стал Марк Вебер.
Abraxas Foundation Покинув Институт пересмотра истории, Стаймли переехал на восточное побережье США. Он планировал создать собственную организацию, «Лигу имени Фрэнсиса Паркера Йоки» (Francis Parker Yockey League). В феврале 1986 года он писал Киту Томпсону, о желании создать с группой молодых соратников «почти откровенно фашистский теоретический журнал» Thought & Action, целью которого была бы работа над началом фашистской революции, на «высоком интеллектуальном уровне» исследуя «современных революционных мыслителей». Однако идея так и не была реализована, и Стаймли вернулся в Орегон, поступив в магистратуру Орегонского университета по специальности истории США. Не отказываясь от праворадикальных взглядов, Стаймли сменил сферу своих интересов с «еврейского контроля над миром» на упадок Западной цивилизации. Магистратуру он при этом так и не окончил.